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Continuamos con el estudio sistemático y ordenado del Libro de Apocalipsis.
No dejes de leer, para no perder el “hilo” del estudio completo, los
siguientes post, en este mismo blog:
Libro de
Apocalipsis – Capitulo 1:
Libro de
Apocalipsis – Cap. 2 y 3 – 1ª Parte:
Libro de
Apocalipsis – Cap. 2 y 3 – 2ª Parte:
Libro de
Apocalipsis – Cap. 2 y 3 – 3ª Parte:
Libro de
Apocalipsis – Capitulo 4:
Libro de
Apocalipsis – Capitulo 5:
Libro de
Apocalipsis – Capitulo 6:
Libro de
Apocalipsis – Capitulo 7:
Libro de
Apocalipsis – Cap. 8 y 9:
Sigamos, ahora, con los capítulos 10 y 11 (hasta el versículo 14) del
Libro de Apocalipsis:
Un Estudio Bíblico por Jack Kelley
Fuente:
Ahora hacemos una pausa en los juicios de las trompetas para darle al mundo
una última advertencia antes de que inicie la Gran Tribulación. Esta
son los siete truenos y los dos testigos que Dios ha enviado a Israel para
advertirle a Su pueblo que “se pongan a derecho con Dios” mientras aun hay
tiempo. Recordemos que al final de la batalla de Ezequiel 38—39, Dios traerá, de vuelta a Israel a todo judío que
esté vivo, no dejando a nadie atrás (Ezequiel
39:28).
Ezequiel, 39:28 Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, cuando después de
haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los reúna sobre su tierra,
sin dejar allí a ninguno de ellos.
A pesar de que muchos de ellos serán martirizados durante los juicios de
los sellos y de las trompetas, especialmente aquellos que han encontrado al
Mesías, aun habrá una enorme población de judíos religiosos en Israel con un
templo que estará en pleno funcionamiento. La abominación desoladora le pondrá
fin a los sacrificios y ofrendas, pero eso no va a suceder sino hasta la mitad
de los siete años lo cual se describe en Apocalipsis 13.
Apocalipsis 10:
El ángel con el
librito:
Apocalipsis, 10:1 Vi descender del cielo a otro ángel fuerte, envuelto en
una nube, con el arco iris sobre su cabeza; y su rostro era como el sol, y sus
pies como columnas de fuego. 10:2 Tenía en su mano un librito abierto; y puso
su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra; 10:3 y clamó a
gran voz, como ruge un león; y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus
voces. 10:4 Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a
escribir; pero oí una voz del cielo que me decía: Sella las cosas que los siete
truenos han dicho, y no las escribas.
Hay muchas cosas en este pasaje que sugieren sobre la posible identidad de
este ángel. Él está vestido en una nube y sus piernas son como columnas de
fuego, lo cual nos recuerda al Ángel de Jehová que protegió a los israelitas en
el desierto. El arco iris sobre su cabeza es simbólico de la misericordia de
Dios. Su voz como rugido de león. ¿Podría este ángel ser el Señor?. La
identidad del ángel no se revela pero el pasaje ciertamente es muy rico en
simbolismo.
Los siete truenos posiblemente contienen una advertencia no revelada del
Señor entre la sexta y la séptima trompetas. Juan estaba por escribir esto
cuando el Señor le dice que no lo haga.
En el Salmo 29 la
voz del Señor se compara con el sonido del trueno. El nombre del Señor se da
cuatro veces en la introducción de los primeros dos versículos de este Salmo y cuatro
veces más en los dos versículos de la conclusión (cuatro es el número de la
creación). Aparece diez veces en los versículos 3 al 9 (diez es el número que
denota lo completo del Orden Divino) y la frase “Voz de Jehová” se repite siete
veces (siete es el número de la perfección). Al Salmo 29 con frecuencia también se le llama “los Siete
Truenos de Dios”.
Salmos, 29:1 Tributad a Jehová, oh hijos de los poderosos, Dad a
Jehová la gloria y el poder. 29:2 Dad a Jehová la gloria debida a su
nombre; Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad. 29:3 Voz de Jehová
sobre las aguas; Truena el Dios de gloria, Jehová sobre las muchas aguas. 29:4 Voz
de Jehová con potencia; Voz de Jehová con gloria. 29:5 Voz de Jehová que
quebranta los cedros; Quebrantó Jehová los cedros del Líbano. 29:6 Los
hizo saltar como becerros; Al Líbano y al Sirión como hijos de búfalos. 29:7 Voz
de Jehová que derrama llamas de fuego; 29:8 Voz de Jehová que hace temblar
el desierto; Hace temblar Jehová el desierto de Cades. 29:9 Voz de Jehová
que desgaja las encinas, Y desnuda los bosques; En su templo todo proclama su
gloria. 29:10 Jehová preside en el diluvio, Y se sienta Jehová como rey
para siempre. 29:11 Jehová dará poder a su pueblo; Jehová bendecirá a su
pueblo con paz.
Cuando suena la séptima trompeta se nos dice que los reinos del mundo han
venido a ser de nuestro Dios y de su Cristo (Apocalipsis 11:15), y por primera vez, la traducción tradicional
del Nombre de Dios de “el que es y que era y que ha de venir”, se cambia a “que
eres y que eras” (Apocalipsis 11:17).
Apocalipsis, 11:15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces
en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor
y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos. 11:16 Y los
veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 11:17 diciendo: Te damos
gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir,
porque has tomado tu gran poder, y has reinado.
La omisión de la frase “Que ha de venir” indica que Su Reino ha comenzado
(algunas traducciones, como la Reina Valera de 1960, han incluido
también el “que has de venir”, pero el original griego no lo incluye). O sea
que el versículo 17 quedaría así:
Apocalipsis, 11:17 diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el
que eres y que eras, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.
Esto quiere decir que en la visión celestial, la Gran Tribulación habría
comenzado. Después de la batalla que Satanás perdió en el cielo, y su
confinación a la tierra en Apocalipsis
12, el anticristo hace su aparición oficial en la tierra, como el
apoderado de Satanás, al comienzo de Apocalipsis 13 (primero llegó a escena en
Apocalipsis 6 como un simple ser humano). Esto señala el comienzo de la
Gran Tribulación en la tierra. Los juicios de las siete copas de la ira de
Dios se inician pronto después de esto.
Al unir todo esto podemos hacer un caso circunstancial de que los siete
truenos anunciarán que la Gran Tribulación con sus juicios de las
copas, completarán la Orden Divina satisfaciendo así de manera
perfecta, el justo requisito de Dios de que los moradores de la tierra sean
juzgados por sus pecados, dejando a la tierra en una condición en que se
encuentra lista para recibir a su Rey.
Apocalipsis, 10:5 Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra,
levantó su mano al cielo, 10:6 y juró por el que vive por los siglos de los
siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas
que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería
más, 10:7 sino que en los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience
a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará, como él lo anunció a sus
siervos los profetas. 10:8 La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y
dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en
pie sobre el mar y sobre la tierra. 10:9 Y fui al ángel, diciéndole que me
diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero
en tu boca será dulce como la miel. 10:10 Entonces tomé el librito de la mano
del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube
comido, amargó mi vientre. 10:11 Y él me dijo: Es necesario que profetices otra
vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes.
El Señor le ordena a Juan que tome el librito y se lo coma. Al comerlo, su
sabor era dulce como la miel, pero después que lo hubo comido, se volvió amargo
en su vientre. Esto es para indicar que como seguidores del Señor estamos
anticipando el cumplimiento de las profecías de los últimos tiempos con mucha
emoción y gozo. Sabemos que Su juicio es justo y que Él ha sufrido bastante y
ha sido paciente casi hasta el límite. Pero debido a que nuestro enemigo es tan
persistente en querer tener éxito en su rebelión en contra de Dios, el horror
de la carnicería de la guerra es necesario para derrotarlo, es una escena lo
suficientemente grotesca como para enfermarlo a uno.
Apocalipsis
11:1-14:
Los dos testigos:
Apocalipsis, 11:1 Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de
medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los
que adoran en él.
Aquí se encuentra la evidencia, junto con Daniel 9:27 y 2
Tesalonicenses 2:4 de que un Templo sí va a existir antes del
comienzo de la Gran Tribulación.
Daniel, 9:27 Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la
mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la
muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la
consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador.
2 Tesalonicenses, 2:4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de
Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.
Habiendo visto las formas milagrosas en que Dios los liberó de una derrota
cierta en la batalla de Ezequiel
38—39, los judíos de todo el mundo responderán a Su oferta de
reconciliación y harán Aliyas (retornos a Israel). Una vez que su relación del
Antiguo Pacto ha sido restablecida, y ellos necesitarán un templo para su
adoración, y, al inicio de la Semana Setenta de Daniel, ese templo
será construido. Cerca de 2.000 años de diáspora (dispersión) finalmente
terminarán.
Apocalipsis, 11:2 Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y
no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la
ciudad santa cuarenta y dos meses.
Este versículo ha sido utilizado para apoyar la idea de que el Templo será
construido a la par de la mezquita del Domo de la Roca. Más adelante,
voy a ofrecerles una alternativa a este punto de vista. Pero primero,
conozcamos a los dos testigos.
Apocalipsis, 11:3 Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil
doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. 11:4 Estos testigos son los dos
olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra. 11:5
Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus
enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera. 11:6
Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de
su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
El ministerio de tres años y medio de los dos testigos no concuerda con
ninguna de las dos mitades de la Semana Setenta de Daniel, sino que
se superpone con ambas, comenzando después que se inicia la Semana Setenta y
terminando en algún momento antes de la Segunda Venida del Señor.
Antes de discutir acerca de su identidad, debemos observar que ellos son el
cumplimiento último de Zacarías
4:11-14, que es la profecía de “los dos olivos” la cual fue parcialmente
cumplida por Zorobabel y Josué al momento de la construcción del Segundo
Templo.
Zacarías, 4:11 Hablé más, y le dije: ¿Qué significan estos dos olivos a la
derecha del candelabro y a su izquierda? 4:12 Hablé aún de nuevo, y le dije:
¿Qué significan las dos ramas de olivo que por medio de dos tubos de oro
vierten de sí aceite como oro? 4:13 Y me respondió diciendo: ¿No sabes qué es
esto? Y dije: Señor mío, no. 4:14 Y él dijo: Estos son los dos ungidos que
están delante del Señor de toda la tierra.
¿Quiénes son estas
personas?:
Existen tres candidatos principales debido a sus identidades; Moisés, Elías
y Enoc. Elías y Enoc porque son las dos únicas personas del Antiguo Testamento
que no murieron, sino que fueron llevados vivos al cielo (arrebatados o
raptados).
Y Moisés y Elías porque el poder de estos dos es idéntico al que ejercitaba
Moisés durante las plagas de Egipto y Elías por su enfrentamiento con la
idolatría en Israel. Recordemos que ese enfrentamiento llegó a su clímax con la
derrota espectacular de los profetas de Baal en el Monte Carmelo, con fuego que
descendió del cielo y la terminación de la sequía de tres años y medio que él
había proclamado con anterioridad (1
Reyes 17:1, 1 Reyes 18:16-46). (Usted debe leer Santiago 5:17 para darse cuenta
de la duración de esta sequía).
1 Reyes, 17:1 Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad,
dijo a Acab: Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá
lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra.
Santiago, 5:17 Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las
nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la
tierra por tres años y seis meses.
También Moisés y Elías estuvieron en el Monte de la Transfiguración con
Jesús y los discípulos (Mateo 17:1-3),
y según la tradición de la primera iglesia, ellos fueron las dos personas
vestidas de blanco que se la aparecieron a los discípulos después de la
ascensión del Señor al cielo (Hechos
1:10-11). Y, finalmente, Moisés y Elías son dos de los personajes más
reverenciados durante todo el pasado de Israel, y los más capaces entre
cualquier otro que Dios haya podido enviar para que entregaran Su mensaje.
Moisés fue quien entregó la Ley y Elías fue el más grande de los
profetas de Israel. Esos dos nombres son sinónimos con el nombre judío de las
Escrituras, la Ley y los Profetas.
Mateo, 17:1 Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan su
hermano, y los llevó aparte a un monte alto; 17:2 y se transfiguró delante de ellos,
y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como
la luz. 17:3 Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.
Hechos, 1:10 Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto
que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras
blancas, 1:11 los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis
mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo,
así vendrá como le habéis visto ir al cielo.
Puedes leer, en este mismo blog, el siguiente post que habla sobre los “dos
testigos del Apocalipsis”:
Yo creo que la desaparición de Enoc antes del diluvio, fue un evento
especial diseñado para prefigurar la desaparición de la Iglesia antes
de la Gran Tribulación.
Mateo, 24:37 Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del
Hombre.
En los días de Noé el mundo pereció en el diluvio. Estos son los que
representan a los que morirán en la Gran Tribulación. Noé y su
familia fueron preservados a través del diluvio y representan a Israel, que
será preservada a través de la Gran Tribulación.
Enoc fue tomado vivo al cielo antes del diluvio, representando la
Iglesia que será tomada viva al cielo antes de la Gran
Tribulación. Por todas estas razones, yo sostengo el punto de vista de que
los dos testigos son Moisés y Elías.
Apocalipsis, 11:7 Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube
del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará. 11:8 Y sus
cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se
llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. 11:9 Y los
de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y
medio, y no permitirán que sean sepultados. 11:10 Y los moradores de la tierra
se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros;
porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. 11:11
Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado
por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los
vieron. 11:12 Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y
subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. 11:13 En aquella hora
hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el
terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se
aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. 11:14 El segundo ay pasó; he
aquí, el tercer ay viene pronto.
No queda ninguna duda de que sus cuerpos fueron dejados tirados en las
calles de Jerusalén, porque es la ciudad donde Jesús fue crucificado. Y por
medio de la tecnología de las comunicaciones por satélite, sus cuerpos podrán
ser vistos en todo el mundo.
En las culturas del Medio Oriente el peor insulto que se puede dar es el de
no enterrar el cuerpo de un enemigo. La muerte de estos dos testigos propicia
la única expresión de regocijo en la tierra en todo el libro. Pero después de
tres días y medio, lo cual es simbólico de la duración de la Gran
Tribulación, los dos testigos escucharán la misma orden que escuchó Juan en Apocalipsis 4:1, “¡Suban acá!” y
ascenderán al cielo a la vista de todo el mundo. De la misma manera que la
orden del Señor en el capítulo 4 era un modelo del Rapto de la Iglesia, la
orden aquí es un modelo de la resurrección de los mártires de la tribulación.
Salmos, 79:1 Oh Dios, vinieron las naciones a tu heredad; Han
profanado tu santo templo; Redujeron a Jerusalén a escombros. 79:2 Dieron
los cuerpos de tus siervos por comida a las aves de los cielos, La carne de tus
santos a las bestias de la tierra. 79:3 Derramaron su sangre como agua en
los alrededores de Jerusalén, Y no hubo quien los enterrase.
Esta es una clara profecía de las cosas que vendrán, y eso comienza en Apocalipsis 11.
Al decir que los sobrevivientes del terremoto le dan la gloria a Dios, Juan
no quiso decir con eso que ellos le adoraron o que se acercaron a Él en fe. Eso
quiere decir que ellos correctamente le atribuyeron a Dios estos eventos
milagrosos, como cuando los sacerdotes egipcios lo hicieron al explicar la
causa de las plagas en Éxodo 8:19.
Éxodo, 8:19 Entonces los hechiceros dijeron a Faraón: Dedo de Dios es éste.
Mas el corazón de Faraón se endureció, y no los escuchó, como Jehová lo había
dicho.
¿Dónde está el
templo?:
Esta parte del capítulo 11 insinúa algunas inconsistencias preocupantes con
nuestro entendimiento de la localización del futuro Templo. Se da como la
Ciudad Santa en el versículo 2, pero en el versículo 8, Jerusalén es
llamada la Grande Ciudad figurativamente como Sodoma y Egipto. ¿Son
las mismas?. La Ciudad Santa fue pisoteada por los gentiles hacía ya
42 meses, pero Jesús dijo que Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta
que los tiempos de los gentiles se cumplan, y eso durante unos 2.000 años.
Durante generaciones ha existido una controversia entre judíos y también
cristianos, en cuanto al lugar exacto de los templos de Salomón y de Herodes.
El Sanedrín judío que se formó recientemente después de 1.600 años de no
existir, está haciéndole frente a esta cuestión como una de sus principales
prioridades. Eso es un buen comienzo, pero yo creo que ellos no están haciendo
la pregunta correcta. Es seguramente grandioso poder conocer el lugar exacto de
estos monumentos históricos a Dios, pero la pregunta real es, “¿Dónde estará
localizado el próximo Templo?”.
Muchos cristianos piensan que el futuro Tercer Templo será profanado por la
abominación desoladora durante la Gran Tribulación y luego será
destruido. Por este motivo le llaman el Templo de la Tribulación. Luego,
otro Templo, el número cuatro, será construido al comienzo del Milenio. Pero el
único modelo que nosotros tenemos para lo que sucederá es algo que ya sucedió
en el pasado, la profanación del Segundo Templo lo cual dio como resultado la revuelta
de los Macabeos. Y eso es algo que Jesús hizo con mucho esfuerzo al
señalárnoslo en el Discurso del Monte de los Olivos (Mateo 24:15).
Mateo, 24:15 Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación
desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),
En este modelo, el gobernante sirio Antíoco Epífanes asaltó el Templo y lo
convirtió en un centro de adoración pagana en el año 167 a.C. Este
individuo mató un cerdo sobre el altar y levantó una estatua de Zeus (Júpiter)
en el lugar santo, con su propio rostro en ella, proclamándose así ser Dios
(Epífanes quiere decir dios hecho manifiesto) y obligó a que lo adoraran so
pena de muerte. En 1 Macabeos, a esto se le llamó la abominación desoladora,
que es el único evento así llamado en la historia. Esto disparó la revuelta de
los Macabeos, una batalla de tres años y medio para expulsar a Antíoco de la
Tierra Prometida. Casi 200 años después Jesús le dijo a Israel que
esperaran lo mismo en el futuro como una señal de que la Gran Tribulación había
comenzado (Mateo 24:21),
identificando así la estatua de Antíoco como un modelo para la abominación
desoladora de los últimos días. La revuelta de los Macabeos contiene muchas
similitudes sorprendentes con la Gran Tribulación.
Mateo, 24:21 porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.
El punto es el siguiente. Los judíos no destruyeron el Templo después de la
abominación desoladora en el año 167 a.C. Cuando lo recapturaron, destruyeron
la estatua de Zeus y reemplazaron el altar. Luego efectuaron una ceremonia de
purificación del Templo durante ocho días, la cual era requerida por la
Ley y después lo utilizaron de nuevo. Esta purificación es recordada hoy
en día por medio de la Fiesta de Hanukkah. Si el modelo está
completo, entonces el Templo que será construido durante la Semana Setenta de
Daniel tampoco será destruido, sino que se convertirá en el Templo Milenial
descrito con gran detalle en Ezequiel
40-44. (Los judíos le llaman al Templo de Ezequiel el Tercer Templo, que
sería el próximo Templo.).
Y eso quiere decir que no estará situado en Jerusalén. La próxima vez le
mostraré dónde estará localizado.
QUE DIOS LOS BENDIGA A TODOS!!!
