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Te dejo el video donde predico acerca de este tema (el contenido del video es el mismo que el expuesto mas abajo):
¿Qué es una parábola?
Una parábola, en los evangelios, es un relato donde Jesús utilizó una o
más figuras simbólicas para explicar una realidad acerca del reino de los
cielos. Todas las parábolas que podemos encontrar en la Biblia comienzan con la
expresión “el reino de los cielos es semejante a…”.
La hermenéutica puede ser definida como el conjunto de principios que, al
aplicarlos adecuadamente, nos ayudan a interpretar correctamente las
Escrituras. Dicho de otro modo: si, para sostener una doctrina, violamos uno o
más principios hermenéuticos, entonces la doctrina que sustentamos está basada
en una interpretación incorrecta de la Biblia. La principal regla de la hermenéutica es la de la “interpretación
literal”, según la cual la Biblia quiere decir exactamente lo que está
escrito en ella, a menos que cuestiones históricas, gramaticales, contextuales,
simbólicas o de otra índole, indiquen que deba suspenderse el principio de
interpretación literal y deba recurrirse a algún otro principio de
interpretación.
Los ejemplos de pasajes que no son susceptibles de ser tomados de un
modo literal son, precisamente, las parábolas, los sueños y las visiones, los
cuales han de ser entendidos, siempre, de manera simbólica.
El capítulo por excelencia donde podemos encontrar las parábolas de
Jesús es Mateo, 13. A este capítulo se lo conoce, precisamente, como el “el
capítulo de las parábolas”:
[+] Parábola del sembrador (Mateo, 13:1-9, 13:18-23);
[+] Parábola del trigo y la cizaña (Mateo, 13:24-30, 13:36-43);
[+] Parábola de la semilla de mostaza (Mateo, 13:31-32);
[+] Parábola de la levadura (Mateo, 13:33);
[+] Parábola del tesoro escondido (Mateo, 13:44);
[+] Parábola de la perla de gran precio (Mateo, 13:45);
[+] Parábola de la red (Mateo, 13:47-50);
No obstante, la parábola sobre la que trata el presente estudio aparece
no en Mateo, 13 sino en Mateo, 25 y se denomina “parábola de las diez
vírgenes”. Esta parábola está referida al rapto o arrebatamiento de la iglesia.
La tribulación
Se conoce con el nombre de Tribulación a los últimos 7 años del gobierno
del hombre sobre la tierra, antes de la segunda venida de Jesucristo. A su vez,
se suele dividir a estos últimos 7 años en dos mitades: un primer sub-periodo
de 3 años y ½ llamado Tribulación seguido de un segundo sub-periodo, también de
3 años y ½, llamado Gran tribulación. La “bisagra” entre estos 2 periodos es la
manifestación y revelación plena del anticristo declarándose Dios dentro de un
tercer templo que aun hoy no se ha construido. Esta es la “abominación
desoladora de la que hablo el profeta Daniel” (Mateo, 24:15, Daniel, 9:27) y de
la que también hablo Pablo (2º Tesalonicenses, 2:3-4). La diferencia es que las
calamidades y los eventos desastrosos serán más frecuentes e intensos en el
segundo sub-periodo de 3 años y ½, pero, en general, los últimos 7 años serán
angustiosos.
Para muchos, estos últimos 7 años de la historia se inician con el rapto
o arrebatamiento de la iglesia, es decir, ocurrido el rapto, quedaran aun 7
años más del gobierno del hombre y luego se producirá la segunda venida de
Cristo propiamente dicha.
El rapto o arrebatamiento de la iglesia
Pablo habla del rapto en:
1 Corintios, 15:51 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados, 15:52 en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados.
Aquí Pablo dice que estaba revelando un “misterio” (un secreto), pero la
resurrección de los muertos se puede encontrar en el AT. El secreto está
en que algunos no van a morir, sino que serán tomados vivos ante la presencia
del Señor después de pasar por una transformación instantánea.
El Rapto sucede muy rápido. En un instante nos encontramos caminando en
la tierra y al siguiente estamos en el Reino.
El rapto o arrebatamiento de la iglesia consiste en el traslado
instantáneo de millones de personas vivas de la tierra a los cielos, en
los días venideros y está acompañado por otro evento paralelo: la resurrección
previa de todas aquellas personas que, antes de morir, pidieron perdón a Dios
por sus pecados, aceptando a Jesús como su Señor y Salvador pero la muerte se
les anticipo. O sea, tanto los muertos en Cristo (serán “resucitados”) como los
cristianos que se encuentren vivos (serán “transformados”) serán llevados al
cielo, en un pestañear e inmediatamente comenzara la Tribulación.
Pablo vuelve a hablar del rapto en:
1 Tesalonicenses, 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor:
que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no
precederemos a los que durmieron. 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando,
con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarán primero. 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los
que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
La idea del rapto no solo encuentra sustento en los pasajes que lo
refieren (como vimos, 1 Corintios, 15:51-52 y 1 Tesalonicenses, 4:15-17) sino
en la idea de que la iglesia no sufrirá la ira de Dios:
1 Tesalonicenses, 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó
de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
1 Tesalonicenses, 5:9 Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino
para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,
Como la ira de Dios alcanzara su máximo pico durante la Tribulación
(últimos 7 años) y no estando “puesta para ira”, la iglesia se tiene que ir
antes (en el rapto).
La parábola de las diez vírgenes
En el libro de Mateo, podemos leer:
Mateo, 25:1 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez
vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al
esposo. 25:2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco
insensatas. 25:3 Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron
consigo aceite; 25:4 mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas,
juntamente con sus lámparas. 25:5 Y tardándose el esposo, cabecearon
todas y se durmieron. 25:6 Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí
viene el esposo; salid a recibirle! 25:7 Entonces todas aquellas vírgenes
se levantaron, y arreglaron sus lámparas. 25:8 Y las insensatas
dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se
apagan. 25:9 Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos
falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para
vosotras mismas. 25:10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el
esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la
puerta. 25:11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo:
¡Señor, señor, ábrenos! 25:12 Mas él, respondiendo, dijo: De cierto
os digo, que no os conozco. 25:13 Velad, pues, porque no sabéis el día ni
la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir.
De este pasaje, pueden extraerse las siguientes ideas:
[+] Las vírgenes representan a la iglesia:
2 Corintios, 11:2 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado
con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.
La iglesia es la esposa de Cristo (Efesios, 5:22-27), por lo que
ambos son un solo cuerpo (Génesis, 2:24) y Cristo es la cabeza de ese
cuerpo (Colosenses, 1:18).
[+] El aceite representa al Espíritu Santo:
En el AT:
1 Samuel, 10:1 Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la
derramó sobre su cabeza, y lo besó, y le dijo: ¿No te ha ungido Jehová por
príncipe sobre su pueblo Israel? 10:6 Entonces el Espíritu de Jehová
vendrá sobre ti con poder, y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro
hombre [unción de Saúl].
1 Samuel, 16:13 Y Samuel tomó el cuerno del aceite, y lo ungió en
medio de sus hermanos; y desde aquel día en adelante el Espíritu de Jehová
vino sobre David. Se levantó luego Samuel, y se volvió a Ramá [unción de
David].
En el NT, el Espíritu Santo viene, como mínimo, dos veces sobre una
persona:
[1] al ser salvos, es decir, al oír el evangelio de la salvación con fe
(Gálatas, 3:2; Efesios, 1:13-14); y
[2] al ser bautizados en el Espíritu Santo (Mateo, 3:11): este “bautismo
en el Espíritu Santo” (prometido por Jesús en Hechos, 1:8 y cumplido en Hechos,
2:1-4), no es para salvación sino para recibir poder y ser equipado con algunos
de los nueve dones del Espíritu Santo (1 Corintios, 12:8-10), siendo una señal
distintiva de haber recibido este bautismo especial el “hablar nuevas lenguas”;
El Espíritu Santo se recibe (la primera vez) por fe, junto con la
salvación:
Gálatas, 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el
Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?
Efesios, 1:13 En él también vosotros, habiendo oído la palabra de
verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis
sellados con el Espíritu Santo de la promesa, 1:14 que es las arras de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de
su gloria.
Recibido el Espíritu Santo por fe (junto con la salvación), se queda
morando en el creyente:
1 Corintios, 3:16 ¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu
de Dios mora en vosotros?
1 Corintios, 6:19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois
vuestros?
Más allá de que, en el AT, el Espíritu Santo haya venido sobre algunos
al ser ungidos con aceite y de que, a diferencia de esto, en el NT el Espíritu
Santo se reciba (junto con la salvación) solo por la fe, lo que se intentó
demostrar es que el “aceite”, bíblicamente hablando, representa al “Espíritu
Santo”.
[+] Las vírgenes “insensatas” y las “prudentes”:
Mateo, 25:3 Las insensatas, tomando sus lámparas, no
tomaron consigo aceite;
Las vírgenes “insensatas” no tienen aceite y simbolizan a los cristianos
que están dentro de la iglesia y que no tienen al Espíritu Santo (la idea es
rara ¿verdad?: un cristiano que está metido dentro de la iglesia y que no tiene
al Espíritu Santo).
Mateo, 25:4 mas las prudentes tomaron aceite en
sus vasijas, juntamente con sus lámparas.
Las vírgenes “prudentes”, en cambio, tienen aceite y simbolizan a los
cristianos que están dentro de la iglesia y que si tienen al Espíritu Santo.
La diferencia entre las vírgenes “prudentes” y las “insensatas” no es
una simple cuestión de "compromiso", como lo demuestra el siguiente
pasaje:
Mateo, 25:5 Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se
durmieron.
Toda la iglesia se relajó (se durmió) antes del rapto.
La diferencia entre las vírgenes “prudentes” y las “insensatas” es más
profunda y decisiva: mientras las “prudentes” son salvas, las “insensatas” no
lo son.
Esta parábola es muy predicada en las iglesias, pero casi siempre se
omite decir que las vírgenes “insensatas” no son salvas.
¿Qué es lo que confunde?.
Que todas son llamadas "vírgenes", lo cual no significa que
todas sean salvas sino que todas están metidas dentro de la iglesia, que no es
lo mismo (recordemos que iglesia = virgen, por aplicación de 2 Corintios, 11:2).
¿Puede haber personas dentro de la iglesia que no sean salvas?.
Desde ya te anticipo que sí y te invito a que veas un video de una predica llamada "Dentro de la iglesia, pero no salvos" (pincha Aqui)
[+] El día y la hora del rapto no lo sabe nadie pero… habrá un aviso:
Mateo, 25:6 Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el
esposo; salid a recibirle!
Habrá una señal concreta sobre la inminente ocurrencia del rapto.
Más allá de este clamor (esta señal) que precede al rapto, la Biblia
dice que nadie conoce (ni los ángeles) el momento exacto de su ocurrencia:
Mateo, 24:36 Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles
de los cielos, sino sólo mi Padre.
Pero ¿es posible conocer la época?.
Lucas, 12:56 ¡Hipócritas! Sabéis distinguir el aspecto del cielo y
de la tierra; ¿y cómo no distinguís este tiempo?
En este pasaje Jesús acusa a los fariseos de que, mirando el cielo,
sabrían si llovería pero no eran capaces de reconocerlo a Él como el Mesías.
Esto significa que, como cristianos, debiéramos ser capaces de reconocer la
época de ocurrencia del rapto.
El Señor nos dejo la siguiente advertencia:
Mateo, 24:32 De la higuera aprended la parábola: Cuando ya su rama
está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca.
En este pasaje, la “higuera” representa a Israel, el “brote de las
hojas” representa su restauración como estado político y el “verano” representa
la segunda venida de Cristo (tanto en el rapto de la iglesia como al final de
la Gran Tribulación). La higuera comenzó a reverdecer en mayo de 1948, cuando
nació el Estado de Israel. Si consideramos que en la “guerra de los 6 días”,
librada por Israel en 1967 contra una coalición de naciones árabes, Israel
recupero el control total de Jerusalén, podríamos decir que la higuera está
bastante reverdecida.
Mateo, 24:34 De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta
que todo esto acontezca.
Lo que Jesucristo quiso decir con esto es que algunas personas de la
generación que estaba naciendo cuando Israel fue restaurado como estado
político en mayo de 1948 (cuando la higuera reverdeció), aun estarían vivas
cuando Él retornara.
De acuerdo a la propia Biblia una generación es de 70 a 80 años (Salmos,
90:10) o directamente de 70 años (Isaías, 23:15).
Salmos, 90:10 Los días de nuestra edad son setenta años; Y si
en los más robustos son ochenta años,
Isaías, 23:15 Acontecerá en aquel día, que Tiro será puesta en olvido
por setenta años, como días de un rey. Después de los setenta años,
cantará Tiro canción como de ramera.
Si tomamos como una señal decisiva la restauración de Israel en mayo de
1948 (y vaya si la es) y que muchos de los que estaban vivos en esa época,
estarán vivos para cuando el Señor regrese, nos vamos al año 2018 (1948 + 70).
Si a 1948 sumamos 80 años (la otra alternativa de Salmos, 90:10), nos vamos al
año 2028. Año 2023 en promedio si a 1948 sumamos 75 años (el promedio entre 70
y 80 años).
Con esto, no pretendemos “sacar cuentas” sino solo corroborar que
estamos en los “últimos tiempos”, los cuales, más allá de las fechas, deben ser
reconocidos por los verdaderos hijos de Dios.
[+] El fin de la historia:
Mateo, 25:10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y
las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la
puerta. 25:11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo:
¡Señor, señor, ábrenos! 25:12 Mas él, respondiendo, dijo: De cierto
os digo, que no os conozco.
El final de la parábola es que, habiendo venido el Señor (habiendo
ocurrido el rapto), mientras las vírgenes "prudentes" (salvas)
entraron con él a las bodas (participaron del rapto), las “insensatas”
(no salvas) no pudieron hacerlo porque, habiendo ido en busca de aceite (del
Espíritu Santo, es decir, de la salvación), “se cerró la puerta”.
Conclusión
Puesto que existen solo dos estados espirituales (salvo o perdido), la
parábola de las diez vírgenes de ningún modo significa que todos los cristianos
sean salvos pero, como algunos son “más salvos que otros”, los “más salvos”
participaran de las “bodas del cordero” (del rapto) y los “menos salvos” no lo
harán.
La idea de que un cristiano salvo (que tiene al Espíritu Santo) no
participe del rapto de la iglesia y se quede a sufrir la Gran Tribulación (y
viceversa) es, además de ridícula, un “oxímoron”.
Un “oxímoron” (del griego “oxymoron” y del latín “contradictio in
terminis”) es una figura literaria retórica, que consiste en usar dos conceptos
de significado opuesto en una misma expresión, que genera, a su vez, un tercer
concepto.
Con un “oxímoron” se fuerza al otro a comprender el sentido metafórico
de una idea “por el absurdo”. Todo “oxímoron”, en suma, es una figura retórica
(perteneciente al campo estricto de la ideas) que consiste en complementar una
palabra con otra que tiene un significado contradictorio u opuesto.
Ejemplos de un “oxímoron”:
[+] la vista ciega;
[+] la luz oscura;
[+] el hielo abrazador;
[+] el fuego helado;
[+] el sol negro…..;
[+] un cristiano salvo que no participe del rapto (o viceversa);
Tener al Espíritu Santo (el aceite) y ser salvo son una misma cosa, por
lo que es imposible (un oxímoron) tener al Espíritu Santo y no participar del
rapto (y viceversa).
[+] un ¿indicio? de la porción de la iglesia que realmente es salva:
Las diez vírgenes representan el 100% de la iglesia. Solo cinco (el 50%)
se van en el rapto (son salvas).
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Te dejo el video donde predico acerca de este tema (el contenido del video es el mismo que el expuesto mas abajo):
Introducción
En
el presente estudio trataremos de explicar porque somos protestantes. El protestantismo es un desprendimiento de la iglesia católica romana. Cuando
esta última, ya en el siglo XV, ya se había corrompido lo suficiente, Dios
levanto a Martín Lutero para preservar la iglesia de Jesucristo.
Hay un dicho famoso que repiten los católicos que dice “católico ignorante,
seguro protestante”, en un intento por reducir el protestantismo a una suerte
de playa a la que van a naufragar los católicos menos lucidos. No obstante, a
partir del presente estudio, intentaremos demostrar bíblicamente la “confusión”
(la palabra ignorancia nos parece excesiva) que afecta a los católicos, en
general y a sus líderes, en particular.
El
ecumenismo actual está haciendo algunos esfuerzos para intentar “unir” a
protestantes (evangélicos) y católicos, a través de la organización de eventos
conjuntos, argumentando que, en definitiva, “todos somos hermanos en Cristo”.
Jamás
fomentaremos desde aquí la división que históricamente ha afectado a la iglesia
de Jesucristo a causa de diferencias doctrinales mínimas y sin importancia. No
obstante, las diferencias doctrinales que separan a protestantes de católicos
son tan esenciales y decisivas, que a la única conclusión a la que podemos
arribar es la misma a la que arribo Martín Lutero, cuando dijo:
“Es
preferible estar separados por la verdad que unidos por el error”.
El
surgimiento del protestantismo
Sin
ánimo de intentar una historia del protestantismo (tarea que excede largamente
el objeto del presente estudio), solo diremos que Martin Lutero (1483-1546),
fue un fraile católico alemán en cuyas enseñanzas se inspiró la Reforma
Protestante. Su matrimonio con Catalina de Bora (1525), inició un movimiento de
apoyo al matrimonio sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.
Lutero,
básicamente, se opuso a la “venta de indulgencias” por parte de la iglesia
católica de su época.
Una
indulgencia (del latín "indulgentia": bondad, benevolencia, gracia,
remisión, favor) es la remisión (parcial o total) del castigo temporal que aún
se mantiene por los pecados, después de que la culpa ha sido eliminada por
absolución y es concedida por determinados representantes de la iglesia
católica y bajo ciertas condiciones. En la doctrina católica, la indulgencia no
perdona el pecado en sí mismo sino que exime de las penas de carácter temporal
que, de otro modo, los fieles debieran purgar, sea durante su vida terrenal o,
después de la muerte, en el llamado "purgatorio". Puede ser concedida
por el Papa, los obispos y los cardenales a quienes, por ejemplo, recen una
determinada oración, visiten un determinado santuario, utilicen ciertos objetos
de culto, realicen ciertos peregrinajes o cumplan con otros rituales
específicos.
En
aquella época, cualquier persona podía "comprar una indulgencia", ya
fuera para sí misma o para sus parientes muertos que permanecían en el
“purgatorio”.
Los
abusos y el tráfico económico al que dieron lugar las indulgencias
constituyeron uno de los motivos por el que Martín Lutero se enfrentó a la
iglesia católica de su época. Lutero vio este “tráfico de indulgencias” no solo
como un abuso de poder, sino como una mentira que, no teniendo base en las
Escrituras, podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en la
mentira de las indulgencias, dejando de lado el sacramento de la confesión
(1 Juan, 1:9) y arrepentimiento genuino.
Pero
su enojo siguió creciendo y, según la tradición, el 31 de Octubre de año
1517 Lutero literalmente clavó sus famosas 95 tesis en la puerta de la
iglesia del palacio de Wittenberg, como una invitación abierta a debatirlas.
Las tesis condenaban la avaricia y el paganismo en la Iglesia y pedían una
disputa teológica.
Con
la ayuda de la imprenta (ya inventada por Gutenberg), las 95 tesis de Lutero
fueron rápidamente copiadas e impresas. Al cabo de dos semanas se habían
difundido por toda Alemania y, pasados dos meses, por toda Europa.
Demás
está decir que, a partir de esto, Martín Lutero fue declarado hereje y
apostata. El papa León X excomulgó (expulsó) a Lutero el 3 de enero de
1521.
Las
“cinco solas”
Se
conoce con el nombre de “cinco solas” a cinco frases en latín, que surgieron
durante la Reforma Protestante, sobre las que se sostiene el protestantismo, en
contraposición con la doctrina católica.
Las
cinco solas expresaban cinco creencias fundamentales que los reformadores
entendían como pilares esenciales para la vida y práctica cristianas.
Todas
y cada una de las “solas” rechazaban o se oponían explícitamente a
prácticas y doctrinas extendidas a comienzos del siglo XVI por el
catolicismo romano.
Las
cinco solas son:
[1]
sola scriptura (solo la Escritura);
[2]
sola fide (solo la fe);
[3]
sola gratia (solo la gracia);
[4]
solus Christus (solo Cristo); y
[5]
soli Deo gloria (la gloria solo para Dios);
Sola
scriptura (solo la Escritura)
Sola
scriptura enseña que solo la Biblia es la palabra autorizada de Dios e
inspirada por El. Por consiguiente, la Biblia es la única fuente de autoridad,
accesible para todos, es decir, que se puede auto interpretar por medio de ella
misma.
El
fundamento bíblico de este principio lo encontramos en:
2
Pedro, 1:20 entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es
de interpretación privada, 1:21 porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espíritu Santo.
Lo
anterior significa que la Biblia no necesita interpretación fuera de ella
misma, idea que se opone directamente a las enseñanzas tradicionales de la
iglesia católica, según la cual la Biblia sólo puede ser interpretada fielmente
por medio de “la tradición y el magisterio”.
A “sola
scriptura” también se le llama el “principio formal de La Reforma”, puesto
que es la fuente y norma para el “principio material de La Reforma”, que es
“sola fide”.
A
diferencia de los protestantes, que no afirmamos nada que no surja directamente
de la Biblia, los católicos, al tomar como fuente de revelación “la tradición y
el magisterio”, suelen realizar una serie de afirmaciones respecto de las
cuales a veces resulta difícil sino imposible encontrar un sustento bíblico
adecuado.
¿Qué
es la "tradición y el magisterio" en la iglesia católica?.
Empecemos
por la "tradición":
Según
los católicos, la "tradición apostólica" o "sagrada
tradición", es la parte de la Palabra revelada por Dios que no fue
registrada en la Biblia, pero que sigue viva en la iglesia. Según este enfoque,
los apóstoles transmitieron a los obispos (sus sucesores) todo lo que
recibieron de Cristo y aprendido del Espíritu Santo y los obispos, a su vez,
lo transmitieron a todas las generaciones de cristianos, hasta el fin de los
tiempos.
La tradición escrita
está en la Biblia y se denomina Sagrada Escritura, mientras que la que
permanece oral no tiene un nombre específico, sino que recibe el nombre genérico de
"tradición".
Así las
cosas, para los católicos la "revelación" tiene dos
partes: Escritura y tradición.
Por
ende, todo lo que los católicos afirmen y que no tenga sustento en las
Escrituras, provendría de revelaciones divinas no registradas en las
Escrituras, pero igualmente validas (al mismo nivel de la Biblia).
Este
concepto de "tradición oral" cobro especial relevancia durante
la Contrarreforma (la respuesta de la iglesia católica a la Reforma
Protestante) y fue la respuesta católica al principio protestante de
"sola scriptura".
Los
protestantes, desde ya, desconocemos esta "tradición oral"
(Palabra de Dios revelada no escrita en la Biblia) y que
los católicos equiparan a la Palabra de Dios escrita (la Biblia),
sobre todo cuando las revelaciones provenientes de esa
"tradición oral" contradicen seriamente (como ya veremos)
las Escrituras.
Jesucristo
disputo con los fariseos de su época (de la misma forma que hoy disputaría con
los católicos) por colocar sus tradiciones y sus interpretaciones de la ley por
encima de la Palabra de Dios:
Mateo,
15:7 Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando
dijo: 15:8 Este pueblo de labios me honra; Mas su
corazón está lejos de mí. 15:9 Pues en vano me honran, Enseñando
como doctrinas, mandamientos de hombres.
Marcos,
7:3 Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de
los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen.
Marcos,
7:13 invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis
transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.
Sigamos
por el "magisterio":
Según
los católicos, el "magisterio de la iglesia" es la función y
autoridad de enseñar que tienen el Papa (magisterio pontificio) y los obispos
que están en comunión con el (de donde se desprende que, los que no estamos
"en comunión" con el Papa - acaso los protestantes - no tenemos
autoridad para enseñar la Palabra de Dios).
Desde
ya los protestantes rechazamos también este concepto de "magisterio"
según el cual la iglesia romana es la única que tiene autoridad para enseñar la
Palabra de Dios.
Sola
fide (solo la fe)
Sola
fide es la enseñanza que dice que la justificación (salvación) se recibe
sólo por la fe, sin ninguna mezcla ni necesidad de buenas obras, aunque en
la teología protestante clásica, la fe salvadora siempre se evidencia por las
buenas obras.
Sola
gratia (solo la gracia)
Sola
gratia es la doctrina que sostiene que la salvación viene sólo por la
gracia divina o gracia de Dios, es decir, por un “favor inmerecido”, no
como algo que el pecador haya conseguido por sus propios méritos.
Antes
de continuar con el resto de las “solas”, detengámonos en estas dos:
Sola
fide y sola gratia encuentran su sustento bíblico en los siguientes pasajes
escritos por Pablo:
Efesios,
2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; 2:9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Para
Pablo somos salvos “por gracia” (la causa), “por medio” de la fe (el medio),
siendo la salvación un regalo (don) de Dios. La salvación no es por obras, para
que nadie pueda jactarse de haberse salvado por sus propios medios.
Para
Pablo la fe es el “boleto de entrada” a la gracia (la causa de la salvación):
Romanos,
5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo; 5:2 por quien también tenemos entrada por la fe
a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la
gloria de Dios.
Pablo
reafirma su idea en:
Tito,
3:5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por
su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el
Espíritu Santo,
Romanos,
3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en él. Porque no hay diferencia, 3:23 por cuanto todos pecaron, y
están destituidos de la gloria de Dios, 3:24 siendo justificados
gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
¿Por
qué Dios estableció que la salvación no fuese por obras?.
Porque:
[1]
las mejores obras, de los mejores hombres, son delante de Dios “trapos sucios”;
Isaías,
64:6 Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia;
[2]
los ricos, al tener mayores recursos, podrían efectuar mayores y mejores obras
de caridad que los pobres accediendo, por ello, más fácilmente a la salvación;
Los
católicos creen que pueden participar de su propia salvación con sus buenas
obras, las cuales utilizan como “moneda de pago” para “comprar” su salvación.
Pero la Biblia dice claramente que la salvación es por gracia, por medio de la
fe ("no por obras", para que nadie se gloríe).
De
este falso evangelio de obras deriva (hay que reconocerlo) la importante obra
caritativa promovida por el catolicismo romano (el fin es noble, pero la
motivación es equivocada).
Pablo
completa su pasaje de Efesios diciendo:
Efesios,
2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Un
cristiano verdadero ni siquiera tendría que proponerse hacer buenas obras ya
que, como lo afirma Pablo, las mismas están totalmente inspiradas (preparadas
de antemano) por el Espíritu Santo.
No
estamos diciendo que un cristiano no tenga que tener obras. Las obras, en
definitiva, son la manifestación externa (el fruto) de la fe que decimos tener.
Lo que intentamos decir es que, esas obras, no nos salvan por la sencilla razón
de que no son nuestras sino de Dios.
No
somos salvos por nuestras obras sino que somos capaces de hacer buenas obras
porque somos salvos, es decir, porque el Espíritu Santo mora en nosotros.
Isaías,
26:12 Jehová, tú nos darás paz, porque también hiciste en nosotros todas
nuestras obras.
Solus
Christus (solo Cristo)
Solus
Christus enseña que Jesucristo es el único mediador entre Dios y los
hombres y que no hay salvación por medio de ningún otro.
Pero
la teología católica le ha adjudicado a la Virgen María una serie de
ministerios y funciones totalmente ajenos a Biblia.
¿Qué
dice la Biblia sobre María, la madre de Jesús?.
Lucas,
1:27 a una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de
David; y el nombre de la virgen era María. 1:28 Y entrando el ángel en donde
ella estaba, dijo: ¡Salve, muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú
entre las mujeres.
Existe
una diferencia abismal entre la bienaventurada virgen hebrea mencionada en la
Biblia y la semidiosa que el catolicismo romano ha construido alrededor de su
imagen:
[+]
"Inmaculada sin pecado" (CIC [Catecismo Iglesia Católica] 490/4);
[+]
"Reina del Universo" (CIC [Catecismo Iglesia Católica] 966);
[+]
"Santísima Virgen, Madre de Dios" (CIC [Catecismo Iglesia Católica]
971);
[+]
"Trono de la Sabiduría" (CIC [Catecismo Iglesia Católica] 721);
[+]
"Madre de la Iglesia" (CIC [Catecismo Iglesia Católica] 963, 975);
[+]
"Fuente de Santidad y Perfección de la Iglesia" (CIC [Catecismo
Iglesia Católica] 829);
Pero hay más. Aunque todavía no es un dogma oficial de la iglesia católica
romana, muchos católicos (obispos y fieles) han solicitado, en varias
oportunidades, que la Virgen María sea declarada "corredentora" de la
humanidad. El concepto de corredención se refiere a una participación indirecta
(pero importante) de la Virgen María en la redención de la humanidad, porque
María dio a luz al Redentor (Jesucristo).
Demás
está decir que, en ningún lugar de las Escrituras se menciona jamás que María
sea, directa o indirectamente, salvadora o redentora del mundo, intercesora o
mediadora entre Dios y la humanidad.
[+]
Solo Jesús es el SALVADOR del mundo:
Lucas,
2:11 que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el
Señor.
Juan,
4:42 y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros
mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo,
el Cristo.
Hechos,
13:23 De la descendencia de éste, y conforme a la promesa, Dios levantó a Jesús
por Salvador a Israel.
Efesios,
5:23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
Filipenses,
3:20 Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al
Salvador, al Señor Jesucristo;
Hechos,
4:11 Este Jesús es la piedra reprobada por vosotros los edificadores, la cual
ha venido a ser cabeza del ángulo. 4:12 Y en ningún otro hay salvación; porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos.
[+]
Solo Jesús es INTERCESOR:
Romanos,
8:33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica. 8:34 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más
aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que
también intercede por nosotros.
[+]
Solo Jesús es el MEDIADOR entre Dios y los hombres:
1
Timoteo, 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre,
Supongamos
que, para congraciarnos con los católicos, decidiéramos dar de crédito a la
"tradición oral" de la que hablan y aceptáramos que, todo lo que el
catolicismo romano afirma sobre María (y que no surge de la Biblia), es cierto.
Aun así, todavía tendríamos que resolver el siguiente punto: ¿qué hacemos
cuando esa "tradición oral" contradice lo que está escrito en la
Biblia?.
La
"tradición oral" católica afirma que María es “mediadora” entre Dios y
la humanidad (Catecismo 969):
"Esta
maternidad de María perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el
consentimiento que dio fielmente en la Anunciación, y que mantuvo sin vacilar
al pie de la cruz, hasta la realización plena y definitiva de todos los
escogidos. En efecto, con su asunción a los cielos, no abandonó su misión salvadora,
sino que continúa procurándonos con su múltiple intercesión los dones de
la salvación eterna [...] Por eso la Santísima Virgen es invocada en la Iglesia
con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora".
Pero
solo Jesucristo es (único) mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo, 2:5).
Si la Biblia dice que solo hay un mediador entre Dios y los hombres y
especifica quién es (Jesucristo), eso significa que no puede haber otro
mediador (María), porque, entonces, el especificado en la Biblia no sería el
“único”.
Por
ende, la revelación de que María también es mediadora entre Dios y los hombres
(y la "tradición oral" que la inspira), es FALSA.
Soli
Deo gloria (la gloria solo para Dios)
Satanás
busca, todo el tiempo y por todos los medios, impedir que Dios sea glorificado.
Y una de las formas de evitar que Dios sea glorificado es minimizar la obra de
Cristo en la cruz.
Cuando
creemos que, en efecto, la fe nos ha salvado, pero también creemos que
participamos en nuestra salvación, con nuestras propias obras, no permitimos
que Cristo se lleve el 100% de la gloria por nuestra salvación.
Y,
como ya sabemos, Dios no comparte su gloria con nadie:
Isaías,
42:8 Yo Jehová; este es mi nombre; y a otro no daré mi gloria, ni mi alabanza a
esculturas.
Algunos
ejemplos prácticos
Atribuir
a María, como hemos visto, funciones y ministerios ni siquiera sugeridos en la
Biblia es un claro ejemplo, como los que siguen a continuación, de las
revelaciones que los líderes del catolicismo romano han recibido por medio de
“la tradición y el magisterio”.
[+]
El purgatorio
Según
los católicos, el purgatorio es un estado transitorio de purificación del alma
y expiación en el que, después de la muerte, las personas que han muerto
creyendo en Dios sufren una pena temporal. Las penas que se sufren aquí son
similares a las del infierno, pero no son eternas. El purgatorio seria, de este
modo, la purificación final de los elegidos, la última etapa de la
santificación.
Podríamos
decir varias cosas en contra de esta idea.
La
primera es que el purgatorio no está mencionado en la Biblia. Algunos católicos
dirán (no sin algo de razón) que la palabra Trinidad tampoco está mencionada en
la Biblia y que ello no es suficiente para negarla, ya que la Biblia, en
efecto, habla de que Dios se manifiesta en Tres Personas: el Padre, el Hijo y
el Espíritu Santo. La palabra Trinidad no aparece en la Biblia, pero si su
doctrina (su enseñanza).
No
obstante, podríamos decir que la Biblia no solo no menciona la palabra
purgatorio (o sinónimo alguno), sino que ni siquiera contiene una enseñanza
acerca de algo parecido al purgatorio (una especie de infierno temporal).
Uno
de los pasajes utilizados por los católicos para justificar la existencia del
purgatorio es el siguiente:
1
Corintios, 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está
puesto, el cual es Jesucristo. 3:12 Y si sobre este fundamento alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, 3:13 la
obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el
fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la
probará. 3:14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá
recompensa. 3:15 Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si
bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
Todos
los cristianos (los salvos) enfrentaremos el tribunal de Cristo:
2
Corintios, 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
No
debe confundirse este tribunal con el juicio ante el Gran Trono Blanco
(Apocalipsis, 20:11-15), que solo enfrentaran los santos muertos durante el
reino milenial de Cristo y los condenados a los largo de toda la historia.
En
este tribunal de Cristo no estará en discusión nuestra salvación (que es un
regalo de Dios) sino la “recompensa” por lo que hemos hecho por el reino
mientras estuvimos en la Tierra. Nuestras obras (que no nos salvan) serán
probadas por el fuego. Pablo menciona seis elementos de los que pueden estar
hechas nuestras obras: oro, plata y piedras preciosas (el fuego no podrá
dañarlas) o heno, madera y hojarasca (serán consumidas por el fuego).
Lo
que Pablo quiere decir al final del pasaje es que si, luego de que sean
probadas por el fuego, no permaneciera ninguna de nuestras obras, perderemos la
recompensa pero, aun así, seguiremos siendo salvos, porque nuestra salvación no
depende de nuestras obras sino que es un regalo de Dios (Efesios, 2:8-9).
Las
que serán sometidas al fuego son nuestras obras, no nosotros. Pablo no deja
lugar a dudas cuando dice: “la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará”.
Podríamos
decir también que Jesucristo, al hablar del infierno (fue el que más hablo de
infierno en toda Biblia), jamás menciono (ni siquiera sugirió) la existencia de
un purgatorio (de un infierno temporal).
Pero
el principal argumento en contra del purgatorio creemos que es el siguiente:
Si,
después de la cruz de Cristo, necesitáramos pasar por un purgatorio, para
terminar de santificarnos y de expiar algún pecado residual (y llegar al
cielo), entonces deberíamos reconocer que la obra de Cristo en la cruz fue
insuficiente (incompleta), es decir, que su sangre no es tan eficaz como afirma
la Biblia, lo cual entra en colisión directa con los siguientes pasajes de las
Escrituras:
Hebreos,
10:14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los
santificados.
La
sangre de Cristo, derramada en la cruz, nos hizo “perfectos para siempre”, dice
la Biblia. ¿Para qué sería necesario, entonces, pasar por el purgatorio?.
Hebreos,
9:24 Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del
verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante
Dios; 9:25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote
en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. 9:26 De otra manera le
hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero
ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el
sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.
Aceptar
la idea del purgatorio es reconocer que el sufrimiento del Señor en la cruz no
fue suficiente, por lo que, dicho sufrimiento, debe ser complementado y
completado por nuestro propio sufrimiento en el purgatorio. Como puede verse,
nuevamente aquí subyace la idea que tienen los católicos de "participar en
su propia salvación con sus propias obras".
Pero la sangre de Cristo es suficiente para expiar (quitar de en medio) todos
los pecados cometidos a lo largo de nuestra vida. La (verdadera) iglesia fue
purificada en la cruz, no necesitando (sus miembros) nada más para acceder al
cielo.
La
obra de Cristo en la cruz fue completa, total y definitiva:
Juan, 19:30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Y habiendo inclinado la cabeza, entrego el espíritu.
Detrás
de toda idea que aun reconociendo su estatus de profeta:
[1]
ponga en duda la divinidad de Cristo;
[2]
menosprecie, menoscabe o vacíe de propósito la cruz del Señor; o
[3]
sugiera alguna otra instancia superadora de la cruz de Jesucristo (y de la
sangre derramada en ella) para acceder definitivamente al cielo;
Esta
siempre santanas.
[+]
La pretensión del Papa de ser como Dios
El
Papa romano, siendo hombre, pretende usurpar el lugar de Dios. ¿Por qué decimos
esto?. Por lo siguiente:
[+]
El Papa pretende usurpar el lugar de Dios el Padre:
Mateo,
23:9 Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre,
el que está en los cielos.
Como
todos sabemos, el líder de la iglesia romana se hace llamar Santo Padre. La
palabra “Papa” proviene de la palabra hebrea “Abba”, que significa “Padre” y
que solo está reservada a Dios (el Padre). Mal entonces el líder de Roma puede
arrogarse el nombre de Padre (nombre reservado a Dios), siendo humano.
[+]
El Papa pretende usurpar también el lugar del Hijo de Dios:
El
líder romano, además, se hace llamar ‘sumo pontífice’, que significa ‘sumo
sacerdote’, cuando la Biblia dice claramente que el Sumo Sacerdote es nuestro
Señor Jesucristo.
Hebreos,
4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspaso los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.
[+]
El Papa pretende usurpar, por último, el lugar del Espíritu Santo de Dios:
El
líder romano se presenta a sí mismo como el “Vicarius Figli Dei”, es decir, el
vicario (representante) del Hijo de Dios.
Juan,
14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre
enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo
que yo os he dicho.
El
representante de Jesucristo es el Espíritu Santo (“a quien el Padre enviara en
mi nombre”) y no el Papa de Roma.
Definitivamente
el Papa de Roma pretende ser DIOS.
[+]
La roca sobre la que fue edificada la iglesia
En
el libro de Mateo podemos leer:
Mateo,
16:15 Él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo? 16:16 Respondiendo
Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. 16:17 Entonces
le respondió Jesús: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no
te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los
cielos. 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta
roca edificaré mi iglesia;
Esta
es una de las mayores tergiversaciones que ha hecho la iglesia romana. Para los
católicos, la roca a la que hace referencia Jesucristo, sobre la cual
edificaría su iglesia, es Pedro. De esta forma Pedro habría sido el “primer
Papa”.
¿Pero
cuál es la roca sobre la cual se edificaría la Iglesia de Jesucristo?. La roca
no es Pedro sino la declaración que salió de los labios de Pedro: que Jesús es
el Cristo, el Hijo de Dios. Esta es la roca y es el fundamento de la Iglesia de
Dios. No Pedro sino lo que Pedro acababa de decir y que le había sido revelado por
el Padre.
Por
otra parte, mientras la referencia del pasaje a Pedro está en segunda persona
(tu eres Pedro), la expresión “esta roca” está en tercera persona.
Preguntémosle
a Pedro que creía él:
1
Pedro, 2:4 Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los
hombres, más para Dios, escogida y preciosa,
Ahora
preguntémosle a Pablo:
1
Corintios, 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de
la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.
Los
católicos dicen que los protestantes le “hacemos decir” a Jesucristo que la
roca sobre la cual edificaría su iglesia no es Pedro sino la confesión de Pedro
(que Jesús es el Hijo de Dios), para, de esta forma, negar el origen bíblico
del pontificado de Roma y no sujetarnos a autoridad humana alguna.
No
obstante, parece más caprichoso y arbitrario poner en boca de Jesús que el
fundamento de la iglesia de Dios es un hombre (Pedro) y no la verdad revelada
de que Jesús es el Hijo de Dios.
Por
su parte, Pablo declara que el fundamento de la iglesia es Jesucristo:
1
Corintios, 3:10 Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como
perito arquitecto puse el fundamento, y otro edifica encima; pero cada uno mire
cómo sobreedifica. 3:11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el
que está puesto, el cual es Jesucristo.
Conclusión:
Hay
dos grandes “frentes” en el mundo cristiano: católicos y protestantes (el resto
de la humanidad milita en el Islam - musulmanes - o en el ateísmo-agnosticismo).
Dentro del protestantismo, a su vez y sacando la sectas (mormones, testigos de Jehová,
etc.), tenemos otros dos grandes frentes: bautistas y pentecostales.
Desde
el punto de vista práctico, los bautistas ponen énfasis en buscar la
profundidad del evangelio (estudiando la Biblia) y no tanto en las
manifestaciones del Espíritu Santo (el hablar en lenguas, los milagros, las
profecías, etc.). De tal suerte, los bautistas llaman a los pentecostales, un
poco peyorativamente, los “carismáticos”. A su vez, los pentecostales, ponen el
énfasis en las manifestaciones espirituales mencionadas y no tanto en el
estudiar con profundidad el Evangelio (aunque eso últimamente ha cambiado).
La
Biblia dice que las dos cosas (las manifestaciones espirituales y la Palabra de
Dios) son importantes:
Juan,
4:23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores
adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
Cuando
digo que soy cristiano y me preguntan ¿católico?, digo no, protestante. Aunque
me congrego en una iglesia “evangélica y pentecostal”, siempre digo que soy
protestante. Muchos de los que siguen mi blog, seguramente ya se habrán dado
cuenta, a esta altura, de que, además de protestante “evangélico y pentecostal”,
también soy calvinista.
Desde
el punto de vista estrictamente teológico, los bautistas están influenciados
por las ideas de Juan Calvino (1509 – 1564), en tanto que los pentecostales
están influenciados por las ideas de Jacobo Arminio (1560 -1609), un teólogo
neerlandés que se levantó contra las ideas de Calvino.
En
nuestra opinión, los bautistas (calvinistas) están más cerca de los principios
de La Reforma que los pentecostales (arminianos) y un buen ejemplo de ello es
lo siguiente. Una buena parte del “mundo evangélico y pentecostal” (los
arminianos) rechaza, por ejemplo, la “doctrina de la seguridad eterna” (que
dice que la salvación no puede perderse), y las “doctrinas de la elección y predestinación
de Dios”, cuyo principal sustentador fue Juan Calvino (1509 – 1564). Pero la
idea de que la salvación no puede perderse (que todos relacionan con Juan Calvino),
en realidad ya estaba presente en los postulados de La Reforma.
Aceptar
que la salvación no puede perderse es reconocer que es “por gracia (sola
gratia), por medio de la fe (sola fide) y no por obras”, como bien lo afirma la
Biblia en Efesios, 2:8-9 (sola scriptura), no habiendo absolutamente nada que
podamos hacer para ganar o perder nuestra salvación, motivo por el cual toda la gloria de nuestra salvación es solo para
Dios (solus Christus y soli Deo gloria). Ha surgido, sin embargo, desde hace un
tiempo un “pentecostalismo reformado”, que puede verse claramente en no pocos
predicadores que se están acercando nuevamente a los principios de La Reforma.
Lamentablemente,
algo del falso evangelio de obras (pensar que participamos en nuestra salvación
con nuestras propias obras), que impera en el catolicismo romano, ha penetrado,
de la mano del arminianismo, en la iglesia protestante.
Una
de las cosas que creo debemos aprender del catolicismo romano, es como sus
fieles cierran filas detrás de la figura del Papa. Equivocados o no, en los
católicos no hay fisuras doctrinales.
Particularmente
sueño con una iglesia protestante igualmente unida en materia doctrinal. Por
eso es imperioso volver a la fuente, es decir, a los principios de La Reforma,
lo cual implica reconocer que, antes que evangélicos (bautistas o
pentecostales), somos básicamente protestantes.
Si
no sabemos bien de dónde venimos, vamos a tener problemas para saber hacia
donde tenemos que ir.
Alguien
dirá: basta y sobra con saber que venimos de Dios. Y yo diré: no alcanza,
porque mientras la iglesia se encuentre en la Tierra (mientras no sea raptada),
necesita una estrategia concreta y un (único) Evangelio para predicar.
Palabras
finales:
Solo pusimos el énfasis en cuestiones eminentemente doctrinales. No hemos
dedicado una sola línea (sencillamente porque no es el objeto del presente
estudio) a la "historia negra" de la iglesia católica, caracterizada
por:
[+] las intrigas palaciegas;
[+] la "santa inquisición" (que de santa no tuvo nada), responsable
de la tortura y muerte de infinidad de inocentes (entre ellos, muchos
protestantes acusados de brujería y/o herejía);
[+] la creación y adoctrinamiento del cuerpo de caballería que intervino en
"las cruzadas" y que, bajo el pretexto de ir a buscar el Santo
Sepulcro, saqueó el Oriente, arrasando todo a su paso;
[+]
sus relaciones “carnales”, a lo largo de la historia, con el poder político de
turno, lo cual puede verse claramente en (sombríos) personajes históricos como
el famoso Cardenal Richelieu, quien ha sido llamado el “padre del Estado
moderno, del poder centralizado y de los modernos servicios secretos”,
contradiciendo el siguiente pasaje de las Escrituras:
2
Timoteo, 2:4 Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de
agradar a aquel que lo tomó por soldado.
[+]
los escándalos financieros internacionales, como la estrepitosa quiebra del
Banco Ambrosiano, donde participaban Roberto Calvi (presidente del Banco
Ambrosiano, conocido como “el banquero de Dios”, por sus conexiones con el
Vaticano), el Banco del Vaticano (conocido también como IOR: Istituto per le
Opere di Religione o Instituto para las Obras de Religión), cardenales obispos
y prelados de alto rango del Vaticano y Michele Sindona (banquero siciliano,
famoso por sus conexiones con la mafia) que dio entrada en la trama a la logia
masónica P2, liderada por Licio Gelli;
[+]
los continuos abusos sexuales que, todo el tiempo y en todo el mundo, salen a
la luz;
[+]
su vergonzoso papel, a nivel mundial, durante el holocausto judío;
En
fin.
Si
bien Martín Lutero encarno - como nadie - la Reforma Protestante, la misma tuvo
sus precursores, entre quienes podemos encontrar a Jan Hus (1370 - 1415), quien
fue un filósofo y teólogo checo, que murió quemado en la hoguera tras ser
condenado por herejía en el Concilio de Constanza.
Cuenta la tradición que, antes de ser quemado en la hoguera, Jan Hus pronuncio
las siguientes palabras:
"Están a punto de quemar a un ganso (Hus significa "ganso" en
idioma checo). Pero, dentro de un siglo, se encontraran con un cisne al que no
podrán quemar".
Un siglo después (102 años después de la muerte de Hus en 1415, o sea en 1517),
Martín Lutero clavaba sus 95 tesis en la puerta de la iglesia del palacio de
Wittenberg.
El escudo heráldico familiar de Martin Lutero, desde ya, incluía un cisne.
