LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

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Te dejo el video donde predico acerca de este tema (el contenido del video es el mismo que el expuesto mas abajo):

La recepción del Espíritu Santo

El Espíritu Santo viene, como mínimo, dos veces sobre nosotros:

[1] al ser salvos, es decir, al oír el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4) con fe (Gálatas, 3:2); y

[2] al ser bautizados en el Espíritu Santo (Mateo, 3:11, Hechos, 1:8, 2:4);

Este “bautismo en el Espíritu Santo”, prometido por Jesús en Hechos, 1:8 y cumplido en Hechos, 2:4, no es para salvación sino para recibir poder y ser equipado con alguno o algunos de los nueve dones del Espíritu Santo (1 Corintios, 12:8-10), siendo una señal distintiva de haber recibido este bautismo especial el “hablar nuevas lenguas” (Hechos, 2:4);

[1] La recepción del Espíritu Santo al ser salvos

Somos salvos por gracia, por medio de la fe en el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4) y no por obras (Efesios, 2:8-9, Tito, 3:5).

La gracia es el favor inmerecido de Dios, por medio del cual podemos ser salvos, obedecer los mandamientos de Dios (aunque no de manera perfecta) y ser santos. La gracia es la actividad unilateral de Dios por medio de la cual Él está todo el tiempo atrayendo las almas hacia sí mismo. Esta es una de las principales actividades del Padre y también del Hijo (Juan, 5:17).

Siendo la gracia la causa de la salvación (Efesios, 2:8), accedemos a ella por medio de la fe (Romanos, 5:2). Y, por el oír el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4) con fe, no solo recibimos la salvación sino, también, al Espíritu Santo (Gálatas, 3:2), el cual no solo se queda morando (Juan, 14:17, 1 Corintios, 3:16, 6:19) sino que, además, es sellado (Efesios, 1:13-14, 4:30, 2 Corintios, 1:21-22) en nosotros.

Estas fases que hemos explicado de manera secuencial (solo para que se entienda), en realidad, ocurren todas al mismo tiempo:

[1] escuchamos con fe el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4);

[2] por la fe accedemos a la gracia (Romanos, 5:2) y somos salvos (Efesios, 2:8-9);

[3] recibimos el Espíritu Santo (Gálatas, 3:2);

[4] el cual se queda morando (Juan, 14:17, 1 Corintios, 3:16, 6:19) con nosotros; y

[5] es sellado (Efesios, 1:13-14, 4:30, 2 Corintios, 1:21-22) en nosotros;

A partir de aquí, el Espíritu Santo ya ha ejecutado su obra en nosotros consistente en convencernos [1] de pecado, [2] de justicia y [3] de juicio (Juan, 16:8) y puede comenzar a usarnos para, a través nuestro, ejecutar esta obra en los incrédulos.

Nótese que todo comienza con la fe del apartado [1]. Sin esa fe inicial (dada por Dios), es imposible que la obra del Espíritu Santo sea ejecutada en un inconverso, porque el mundo no puede recibir ni conocer al Espíritu Santo debido a su incredulidad (Juan, 14:17).

En Efesios, 2:8 Pablo escribe:

Efesios, 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 

¿Qué significa “esto no de vosotros, pues es don de Dios”?. La palabra “don” significa “regalo”. Pero ¿qué es lo que no es nuestro sino un regalo de Dios?. La salvación, que es por gracia, por medio de la fe. Esto significa que ni la salvación, ni ninguno de los elementos necesarios para alcanzarla (que son la gracia y la fe) son nuestros. Ya sabemos que la gracia no es nuestra sino que proviene de Dios pero ¿qué pasa con la fe?. Para Pablo, la fe por medio de la cual accedemos a la gracia (que es la causa de la salvación), tampoco es nuestra. En nuestra salvación, todo proviene de Dios, es decir, no nos podemos jactar ni si quiera de haber creído.

Sin embargo algunos creen que la fe es una “respuesta humana” a la predicación del Evangelio, en el sentido de que hay un predicador predicando el Evangelio y hay un auditorio donde mientras algunos (que “aceptan” el Evangelio) se salvan, otros (que lo “rechazan”) se condenan. Para ellos, la fe es un “acto humano unilateral”, rechazando toda intervención divina.

Analicemos la cuestión con algo de lógica. Si la salvación es por fe y no por obras, como lo afirma Efesios, 2:8-9, entonces la fe no puede ser una obra humana, de otro modo el pasaje escrito por Pablo encerraría una contradicción. Si la fe califica como obra humana, entonces, por definición, no puede salvarnos. Por lo tanto, la fe que nos salva tiene que provenir 100% de Dios. ¿Se entiende el punto?.

[2] La recepción del Espíritu Santo en el “bautismo en el Espíritu”

Más que recepción, aquí hay que hablar de la manifestación del Espíritu Santo en nuestra vida por medio de alguno o algunos de los dones espirituales (1 Corintios, 12:8-10). La señal distintiva de esta recepción o manifestación del Espíritu Santo es el “hablar nuevas lenguas” (Hechos, 2:4) y no se recibe o experimenta para salvación (la cual ya ha acontecido), sino para ser equipado con alguno o algunos de los nueve dones espirituales (1 Corintios, 12:8-10):

[1] palabra de sabiduría;

[2] palabra de ciencia;

[3] fe;

[4] dones de sanidades;

[5] hacer milagros;

[6] profecía;

[7] discernimiento de espíritus;

[8] diversos géneros de lenguas; e

[9] interpretación de lenguas;

En el “bautismo en el Espíritu Santo” se recibe poder para dar testimonio acerca de Cristo (Hechos, 1:8, 2:4). Pablo “aprovecho” ese poder para predicar el Evangelio:

Romanos, 15:18 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, 15:19 con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios; de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo.

Porque:

1 Corintios, 4:20 Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder.

  

La obra del Espíritu Santo en el mundo

Cristo les advirtió a los apóstoles acerca de la persecución venidera para que, cuando suceda, no tropiecen y caigan:

Juan, 16:1 Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo.

Luego les dijo:

Juan, 16:2 Os expulsarán de las sinagogas; y aun viene la hora cuando cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios. 

El apóstol Pablo, en su estado inconverso, es un buen ejemplo de aquellos que, pensando que prestan servicio a Dios, persiguen a la iglesia. Cristo no les dijo a sus discípulos esto antes porque Él estaba con ellos para protegerlos, pero se los está diciendo ahora porque iba a dejarlos. Claro que Cristo ya les había hablado acerca de la persecución (Mateo, 5:10-12), pero no les había explicado su fuente (los religiosos) ni la razón (la ignorancia y el odio del mundo).

Y les advirtió:

Juan. 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador [el Espíritu Santo] no vendría a vosotros; más si me fuere, os lo enviaré.

Los discípulos no pudieron comprender por qué Jesucristo tenía que dejarlos, de modo que tuvo que animarlos con que su regreso al Padre haría posible mayores bendiciones debido a la venida del Espíritu Santo (el Consolador).

En cuanto al Espíritu Santo, nuestro Señor dijo cuál sería su obra:

Juan, 16:8 Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. 16:9 De pecado, por cuanto no creen en mí; 16:10 de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; 16:11 y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado.

El solo hecho de que el Espíritu Santo este en el mundo es una acusación contra el mundo. En realidad, Cristo debería estar en el mundo, reinando como Rey, pero el mundo lo crucificó. Como hemos dicho, el Espíritu Santo no viene a las personas del mundo perdido sino al pueblo de Dios (Juan, 14:17). El Espíritu Santo está aquí, recordándole al mundo su terrible pecado.

Por eso el Espíritu Santo le da al mundo una triple convicción:

[1] de pecado, por cuanto no creen en mí (Juan, 16:9);

Esto se refiere al pecado de la incredulidad. El Espíritu Santo no convence al mundo de pecados individuales (esto lo hace la conciencia). La presencia del Espíritu Santo en el mundo es prueba de que el mundo no cree en Cristo (de otra manera, Cristo estaría aquí en el mundo).

El pecado que condena al alma al infierno es la incredulidad, es decir, el rechazo de Cristo:

Juan, 3:18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. 3:19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.

[2] de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más (Juan, 16:10);

Esto se refiere a que la presencia del Espíritu Santo en el mundo es prueba de la rectitud y justicia de Cristo, quien ha regresado al Padre. Mientras estuvo en la tierra, a Cristo lo acusaron de quebrantar la ley y de ser tanto un pecador como un impostor. Pero el hecho de que el Espíritu Santo este en la tierra es prueba de que Cristo dijo la verdad y que el Padre lo levantó y lo recibió de vuelta en el cielo.

[3] y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado (Juan, 16:11);

Cristo está hablando aquí de juzgar a satanás y al mundo:

Juan, 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. 12:32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. 12:33 Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir.

Colosenses, 2:15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

La presencia del Espíritu Santo en el mundo es evidencia de que satanás ha sido juzgado y derrotado (de otra manera, satanás controlaría al mundo).

El Espíritu Santo usa a los cristianos que testifican (la iglesia) y a la Palabra para convencer al inconverso:

[1] de su pecado de incredulidad;

[2] de su necesidad de justicia; y

[3] de su juicio eterno en el infierno, puesto que pertenece a satanás (Efesios, 2:1-3);

Efesios, 2:1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2:2 en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 2:3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás.

Conclusión

Un día estábamos en el mundo (perdidos), hasta que escuchamos con fe (dada por Dios) el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4), fuimos salvos y recibimos al Espíritu Santo (Gálatas, 3:2), quien no solo vino a morar (Juan, 14:17, 1 Corintios, 3:16, 6:19) sino que, además, fue sellado (Efesios, 1:13-14, 4:30, 2 Corintios, 1:21-22) en nosotros. Aquí el Espíritu Santo ya ejecutó su obra en nosotros, convenciéndonos [1] de nuestro pecado de incredulidad (la fe – lo opuesto a la incredulidad – por la cual fuimos salvos y hemos recibido al Espíritu Santo es una prueba de que esa obra de “convicción de pecado” ha sido ejecutada en nosotros), [2] de justicia, es decir, de que Cristo dijo la verdad acerca de quien era por cuanto regreso al Padre y [3] del juicio eterno del infierno al que estuvimos expuestos mientras pertenecimos a satanás (Efesios, 2:1-3).

Cuando Jesús dijo que el Espíritu Santo, venido al mundo luego de su muerte, resurrección y ascensión (Juan, 16:7), “convencerá” al mundo [1] de pecado, [2] de justicia y [3] de juicio (Juan, 16:8), no quiso decir que “convencería a todo el mundo” de esas tres cosas y que, por ende, “todos serian salvos” sino que, en esencia, quiso decir lo siguiente:

[a] que el Espíritu Santo, venido al mundo luego de su muerte, resurrección y ascensión (Juan, 16:7), “dará testimonio contra mundo” [1] de su pecado de incredulidad, [2] de su necesidad de justicia y [3] del juicio ejecutado en la cruz en su contra, aunque el mundo no crea en el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4); y

[b] que el Espíritu Santo, venido al mundo luego de su muerte, resurrección y ascensión (Juan, 16:7), “convencerá” [1] de su pecado de incredulidad, [2] de su necesidad de justicia y [3] del juicio ejecutado en la cruz en su contra, a aquellos que crean en el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4);

La “convicción de pecado” es una obra que continúa ejecutándose en el creyente no ya por el pecado de incredulidad (porque ha creído) sino respecto de pecados individuales y no ya por el Espíritu Santo sino por su conciencia ahora influida por el Espíritu Santo, ya que todo cristiano, luego de ser salvo, continúa pecando (1 Juan, 1:8).

Para Paul Washer, el reconocido predicador norteamericano:

“El Evangelio no es salvación para todos, sino solo para los que creen; para los demás es una sentencia de muerte”.

DIOS TE BENDIGA!

Marcelo Daniel D’Amico

Maestro de la Palabra – Ministerio REY DE GLORIA

LOS FRUTOS DEL ESPÍRITU SANTO

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Te dejo el video donde predico acerca de este tema (el contenido del video es el mismo que el expuesto mas abajo):

Introducción

Los frutos del Espíritu son nueve:

Gálatas, 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 5:23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 

[1] amor;

[2] gozo;

[3] paz;

[4] paciencia;

[5] benignidad;

[6] bondad;

[7] fe;

[8] mansedumbre; y

[9] templanza;

Aunque algunos aparecen antes que otros, finalmente deberían aparecer y resultar visibles todos los frutos (los nueve) en la vida de un cristiano. Desde nuestra conversión, estos frutos van apareciendo y madurando de a poco, como ocurre con el fruto de cualquier árbol. Aparecen por el solo hecho de tener al Espíritu Santo morando (Juan, 14:17, 1 Corintios, 3:16, 6:19), sellado (Efesios, 1:13-14, 4:30, 2 Corintios, 1:21-22) y ejecutando su obra en nosotros (Juan, 16:8).

[1] El fruto del amor

Como estamos hechos a imagen y semejanza de Dios (Génesis, 1:26) y Dios es amor (1 Juan, 4:8), el amor debería ser el atributo de Dios que primero se vea reflejado en nosotros y tal vez por eso Pablo lo menciona en primer lugar en su lista de los nueve frutos del Espíritu (Gálatas, 5:22-23).

Para Pablo: 

[+] todos los dones espirituales juntos sin amor no son nada (1 Corintios, 13:1-3);

[+] cuando venga lo perfecto, es decir, cuando estemos en la Nueva Jerusalén celestial, los dones como la profecía, las lenguas y aun la ciencia acabaran, pero el amor nunca dejara de ser (1 Corintios, 13:8-10); y

[+] el amor está por encima de todo (1 Corintios, 13:13); 

Características del amor según Pablo (1 Corintios, 13:4-7): 

[ 1 ] es sufrido;

[ 2 ] es benigno;

[ 3 ] no tiene envidia;

[ 4 ] no es jactancioso;

[ 5 ] no se envanece;

[ 6 ] no hace nada indebido;

[ 7 ] no busca lo suyo;

[ 8 ] no se irrita;

[ 9 ] no guarda rencor;

[10] no se goza de la injusticia;

[11] se goza de la verdad;

[12] todo lo sufre;

[13] todo lo cree;

[14] todo lo espera; y

[15] todo lo soporta;

El primer y el segundo mandamiento de los cuales depende toda la ley y los profetas (Mateo, 22:40) tienen que ver con el amor: [1] amar a Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con toda nuestra mente (Mateo, 22:37-38) y [2] amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo, 22:39).

Aún más, para Juan Dios es amor: 

1 Juan, 4:7 Amados, amémonos unos a otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. 4:8 El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 4:9 En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. 

[2] El fruto del gozo 

Gozo es aquella profunda alegría espiritual que el Espíritu Santo infunde en los corazones de quienes deciden seguir a Dios, aun en el medio de la aflicción, de la tristeza y de las pruebas (Santiago, 1:2). Se trata, entonces, de una alegría espiritual, infundida por el Espíritu Santo y, por lo tanto, sobrenatural. 

El apóstol Pablo nos alentó a estar siempre gozosos (1 Tesalonicenses, 5:16), pero en el mundo abunda la aflicción y la tristeza: 

Juan, 16:33 En el mundo tendréis aflicción; 

Cuando no somos capaces de auto examinarnos (2 Corintios, 13:5) y, por ende, de juzgar y confesar (1 Juan, 1:9) nuestros pecados, el Señor tiene que juzgarnos y disciplinarnos (Hebreos, 12:5-8) para que no seamos condenados con el mundo (1 Corintios, 11:31-32), lo cual trae tristeza a nuestra vida: 

Hebreos, 12:11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. 

El fruto del gozo no implica ausencia de aflicción y de tristeza sino que aparece precisamente a causa de ellas y es una promesa de que, tras aquellas, vendrá un gozo que nadie podrá quitarnos. El siguiente pasaje habla de la tristeza como un estado presente y del gozo como un estado futuro: 

Juan, 16:20 De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo. 16:21 La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. 16:22 También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo. 

[3] El fruto de la paz 

La paz que da Dios es sobrenatural: 

Juan, 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo. 

Pablo nos explica cómo surge el fruto de la paz: 

Filipenses, 4:6 Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. 4:7 Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.

 

[a] no tenemos que estar ANSIOSOS POR NADA (la ANSIEDAD retarda el surgimiento del fruto de la PAZ);

 

[b] tenemos, en cambio, que comunicar nuestras PETICIONES a Dios por medio de la ORACION (por más que Dios todo lo vea, todo lo escuche y todo lo sepa, es importante HABLAR);

 

[c] tenemos que dar GRACIAS ANTICIPADAS por la respuesta divina, aunque la misma todavía no haya llegado; 

Y recién cuando hagamos esto, Pablo dice que la PAZ de Dios hará dos cosas en nosotros: 

[1] guardara nuestro corazón; y

[2] guardara nuestros pensamientos; 

La paz sirve para guardar nuestro corazón y nuestra mente. Nuestra mente porque las batallas suceden allí. Nuestro corazón, porque de lo que hay en el corazón habla la boca (Mateo, 12:34-35, Lucas, 6:45). 

Mateo, 12:34 ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. 12:35 El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. 

Lucas, 6:45 El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca. 

Si en nuestro corazón hay amargura, nuestra boca hablara amargura. Si en nuestro corazón hay resentimiento, nuestra boca hablara de resentimiento. La boca habla lo que hay en el corazón. 

Y tenemos que tener mucho cuidado con lo que hablamos, porque en nuestra boca hay poder. ¿Por qué?. 

Porque: 

[1] por un lado, Dios creo todo (a excepción del hombre) hablando; y

[2] por el otro, nosotros estamos hechos a imagen y semejanza de Dios (Génesis, 1:26); 

Por eso, en nuestro hablar hay poder para bendecir o maldecir, a nosotros mismos y a los demás. 

Estamos cableados, programados por Dios, para que, por nuestra boca, salga lo que hay en nuestro corazón (eso dice la Escritura). Por eso, para conocer el corazón de alguien no es necesario ser profeta, ni es necesaria la revelación de Dios. Si quieres conocer lo que hay en el corazón de alguien, solo tienes que escucharlo hablar. Escúchalo hablar y te vas a dar cuenta de que es lo que gobierna su corazón. 

[4] El fruto de la paciencia 

La paciencia puede ser definida como la actitud que lleva a alguien a poder soportar contratiempos y dificultades para conseguir algún bien. Ese “alguien” puede ser Dios mismo o nosotros.

[+] la paciencia es un atributo de Dios; 

Romanos, 3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 

Romanos, 15:5 Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús, 

[+] la paciencia debiera ser un atributo del pueblo de Dios; 

Como la paciencia es un atributo divino (Romanos, 3:25, 15:5) y estamos hechos a imagen y semejanza de Dios (Génesis, 1:26), la paciencia también debiera ser un atributo nuestro: 

Romanos, 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 5:4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 

Efesios, 4:2 con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, 

Colosenses, 3:12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; 

2 Tesalonicenses, 3:5 Y el Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y a la paciencia de Cristo.

Apocalipsis, 2:2 Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; 2:3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. 

Apocalipsis, 2:19 Yo conozco tus obras, y amor, y fe, y servicio, y tu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras. 

Apocalipsis, 3:10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. 

Apocalipsis, 13:10 Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos. 

Apocalipsis, 14:12 Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. 

[+] la paciencia debería ser también un atributo de los ministros de Dios; 

Pablo habla de su paciencia como ministro (apóstol) de Dios: 

2 Corintios, 6:4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; 

En 1 y 2 Timoteo y Tito (las denominadas “cartas pastorales de Pablo”), Pablo aconseja a los ministros de Dios, que el mismo levantó, tener paciencia: 

1 Timoteo, 6:11 Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre.

2 Timoteo, 3:10 Pero tú has seguido mi doctrina, conducta, propósito, fe, longanimidad, amor, paciencia, 

2 Timoteo, 4:2 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.

Tito, 2:2 Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia. 

[+] la paciencia es esencial para alcanzar las promesas de Dios; 

Hebreos, 6:12 a fin de que no os hagáis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. 6:13 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, 6:14 diciendo: De cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré grandemente. 6:15 Y habiendo esperado con paciencia, alcanzó la promesa. 

Hebreos, 10:36 porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa. 

Hebreos, 12:1 Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 

[+] la paciencia es fruto de las pruebas; 

Romanos, 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 5:4 y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 

Santiago, 1:3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 

No hay otra forma que aparezca el fruto de la paciencia que no sea a través de las pruebas. 

[+] la venida del Señor requiere paciencia; 

Santiago, 5:7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. Mirad cómo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tardía. 5:8 Tened también vosotros paciencia, y afirmad vuestros corazones; porque la venida del Señor se acerca. 

[+] la paciencia fue un atributo de los hombres de Dios del AT; 

Santiago, 5:10 Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que hablaron en nombre del Señor. 5:11 He aquí, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo. 

Los frutos de la [5] benignidad y [6] la bondad 

Estos dos frutos se tratan juntos porque se parecen (aunque no son lo mismo). 

Mientras la “bondad” (del griego, “agathosune”) es una cualidad moral, la “benignidad” (del griego, “crestotes”) es la manifestación externa de esa bondad en acciones concretas. Es la diferencia entre “ser bueno” (bondad) y “hacer el bien” (benignidad). El mismo razonamiento resulta aplicable a la “maldad” (ser malo) y a la “malignidad” (hacer el mal). 

Sabemos que Dios es bueno y he aquí una cualidad moral suya: 

Salmos, 136:1 Alabad a Jehová, porque él es bueno, Porque para siempre es su misericordia. 

Pero también sabemos que la bondad de Dios se manifestó (y he aquí su “benignidad”) en su amor por los hombres, aun cuando estos cometieron todo tipo de injusticias y delitos: 

Tito, 3:3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros. 3:4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, 

Dios es bueno y, además, benigno al manifestar esa bondad enviando a su Hijo para que todo aquel que en El crea no se pierda, tenga vida eterna y viva por El (Juan, 3:16, 1 Juan, 4:9). 

Otra diferencia entre estos dos frutos es que, mientras la “benignidad” describe los aspectos más amables de la “bondad”, esta última incluye también hacer el bien a otros pero por medios no necesariamente amables. Cuando Cristo purificó el templo (Mateo, 21:12-13) o denuncio a los escribas y fariseos (Mateo, 23:13-36), no fue necesariamente amable, aunque lo hizo por bondad. 

Debemos, entonces, no solamente ser buenos sino, además, hacer el bien (practicar la bondad).

[7] El fruto de la fe 

Existen tres tipos de fe a los que podemos acceder los cristianos, a saber: 

[1] la fe inicial para salvación (Efesios, 2:8-9, Romanos, 5:2);

[2] la fe como uno de los nueve frutos del Espíritu Santo (Gálatas, 5:22-23); y

[3] la fe como uno de los nueve dones del Espíritu Santo (1 Corintios, 12:8-10); 

El primer tipo de fe (la fe inicial para salvación de Efesios, 2:8-9) nos es dada por Dios para poder creer en el Evangelio (1 Corintios, 15:1-4), ser salvos y recibir el Espíritu Santo (Gálatas, 3:2). Esta fe es un don (regalo) de Dios. 

Una vez salvos, la fe se desarrolla y madura como un fruto, por el solo hecho de ser salvos y tener al Espíritu Santo morando (1 Corintios, 3:16, 6:19) y sellado en nosotros (Efesios, 1:13-14). Cuando este fruto madura, es una única medida de fe, igual para todos los cristianos: 

Romanos, 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. 

Pablo no está diciendo que una medida de fe, particular y única, es decir, distinta, fue repartida a cada uno, sino que está hablando de la medida de la fe, también única pero universal, es decir, para todo el mundo igual. No es UNA medida de fe sino LA medida de fe. 

2 Pedro, 1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: 

Pedro está diciendo: la misma fe sobrenatural que opera en mi opera también en ustedes. 

La fe es una ley: 

Romanos, 3:27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 

La ley de la fe (por ser precisamente una ley) opera equitativamente en todos aquellos que tienen a Cristo en el corazón. Algo no puede ser categorizado como una ley si no aplica de la misma manera para todos y en donde quiera.

Por último, tenemos la fe como uno de los nueve dones del Espíritu Santo. Esta fe aparece cuando recibimos el bautismo en el Espíritu Santo y siempre y cuando seamos equipados con este don. Se trata de la fe que “mueve montañas”. Este tipo de fe no es para todos los cristianos. 

[8] El fruto de la mansedumbre 

La “mansedumbre” es la virtud que modera nuestra ira y sus consecuencias desagradables y evita todo resentimiento y rencor a causa del comportamiento de los demás. La mansedumbre aparece en el NT presentada como un rasgo distintivo de la predicación de Jesús. 

Es una de las bienaventuranzas del Sermón del Monte: 

Mateo, 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad. 

Jesucristo dijo: 

Mateo, 11:29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 

Esta mansedumbre que los Evangelios atribuyen a Jesús queda finalmente ejemplificada con la aceptación de su calvario y muerte, después de ser fortalecido por un ángel para que hiciera la voluntad de Dios. 

Finalmente, los mansos son enseñables y están dispuestos a aceptar la disciplina de Dios, aunque por el momento pueda parecer gravosa (Hebreos, 12:11). 

[9] El fruto de la templanza 

La templanza es la virtud que sirve para moderar los deseos destructivos y las pasiones desordenadas que muchas veces nos dominan. La pasión normalmente se la relaciona con el deseo sexual irrefrenable pero también está asociada con otro tipo de sentimientos destructivos. 

La palabra pasión puede ser definida como:

 

[1] sentimiento vehemente, capaz de dominar la voluntad y perturbar la razón, como el amor, el odio, los celos o la ira intensos; y

 

[2] sentimiento de amor vehemente, especialmente manifestado en el deseo sexual;

Pablo habla de crucificar la carne con “sus pasiones y deseos” (Gálatas, 5:24), de hacer morir en nosotros las “pasiones desordenadas” (Colosenses, 3:5) y recomienda a Timoteo “huir de las pasiones juveniles” (2 Timoteo, 2:22). Santiago, por su parte, atribuye las guerras y los pleitos a “vuestras pasiones” (Santiago, 4:1). 

Nos han mal enseñado (y hemos mal aprendido) que “la carne” es sinónimo de sexo (lascivia, lujuria, masturbación, fornicación, adulterio, etc.). Esto es cierto, pero “carne” también es idolatría, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, envidias, etc. (Gálatas, 5:19-21). Alguien podría no fornicar y, aun así, cometer todas estas últimas abominaciones. La templanza nos ayuda a contener todo deseo y pasión desordenada (sexual y no sexual). 

Conclusión 

Como vimos, cada fruto del Espíritu tiene un propósito:

 

[1] el fruto del amor, nos ayuda a amar a Dios, a nuestro prójimo y aun a nuestros enemigos;

[2] el fruto del gozo, nos ayuda a sentir alegría, aun en el medio de la aflicción, de la tristeza y de las pruebas;

[3] el fruto de la paz, nos ayuda a guardar nuestros corazones y nuestros pensamientos en Cristo Jesús;

[4] el fruto de la paciencia, nos ayuda a soportar contratiempos y dificultades para alcanzar las promesas de Dios;

[5] el fruto de la benignidad, nos ayuda a hacer el bien, como Dios lo ha hecho con nosotros;[6] el fruto de la bondad, nos ayuda a ser buenos como Dios lo es;

[7] el fruto de la fe, nos ayuda no solo a creer que Dios existe sino a creer en sus promesas;

[8] el fruto de la mansedumbre, nos ayuda a moderar nuestra ira, a la vez que nos hace enseñables y nos ayuda a soportar la disciplina del Señor;

[9] el fruto de la templanza, nos ayuda a controlar nuestros deseos, sentimientos y pasiones destructivas; 

Los frutos del Espíritu no aparecen por arte de magia. ¿Queremos el fruto del amor?. Entonces Dios nos va a hacer pasar por situaciones en las que tendremos la oportunidad de mostrar cuanto somos capaces de amar. ¿Queremos el fruto de la paciencia?. Entonces Dios nos va a hacer pasar por pruebas y tribulaciones, las cuales, como vimos, producen paciencia. ¿Queremos el fruto de la mansedumbre?. Entonces Dios nos va a hacer pasar por situaciones en las que vamos a tener la oportunidad de demostrar lo mansos que somos. Porque por nuestros frutos seremos conocidos (Mateo, 7:20). 

Tratemos, iglesia, de que vayan apareciendo en nosotros los nueve frutos del Espíritu porque, como dijo Jesucristo, “por nuestros frutos seremos conocidos” (Mateo, 7:20). 

 

DIOS TE BENDIGA!

 

Marcelo D. D’Amico

Maestro de la Palabra – Ministerio REY DE GLORIA

NUESTRO PECADO Y LA INIQUIDAD DE NUESTROS ANCESTROS

Puedes bajar este post como archivo de Word pinchando Aqui o como archivo de PowerPoint pinchando Aqui

Te dejo el video donde predico acerca de este tema (el contenido del video es el mismo que el expuesto mas abajo):

Nuestro pecado: el problema y la solución

Todos los cristianos continuamos pecando después de haber sido salvos:

1 Juan, 1:8 Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros.

1 Juan, 1:10 Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros.

Juan dice “si decimos”, es decir, se incluye, con lo cual no caben dudas de que está hablando de la iglesia (y no del mundo), es decir, está hablando de gente que ya es salva. Si no reconocemos que, aun siendo salvos, hay pecado en nuestra vida, dice Juan, no somos creyentes verdaderos, es decir, la verdad (que es la Palabra de Dios) no está en nosotros.

Claro que Juan no solo plantea el problema sino, también y gracias a Dios, la solución:

1 Juan, 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

La solución es, entonces, confesar nuestros pecados delante de Dios. Aunque lo hemos dicho muchas veces en este blog, lo reiteramos. La palabra “confesión” viene de la palabra griega “homologeo” que, a su vez, proviene de dos raíces griegas: “homo”, que significa “lo mismo” y “logeo”, que significa “hablar”, de modo que la palabra “confesión” (“homologeo”) significa “hablar lo mismo”. ¿Hablar lo mismo que quien?. Hablar lo mismo que Dios.

Solo cuando somos capaces de decir de nosotros lo mismo que Dios diría, estamos confesando, lo cual implica la difícil tarea de vernos como Dios nos ve (para bien y para mal). Confesar no es decir “Dios, perdóname porque he pecado”. Confesar es decir, por ejemplo, “Señor, perdóname porque he murmurado contra tal persona, porque no he diezmado lo que correspondía o porque mire pornografía en internet”. Debemos ser específicos, evitando toda otra oración vaga y general.

Una confesión deficiente

La confesión de 1 Juan, 1:9 es una herramienta diseñada por Dios quien, en su eterna sabiduría, vio que, aun después de confesar su nombre, volveríamos a pecar. Sin embargo, no debemos utilizar la herramienta de la confesión como una “licencia para pecar”: pecamos, confesamos, nos limpiamos y volvemos a pecar, recomenzando el círculo. Este tipo de confesión defectuosa no tiene ningún valor delante de Dios, porque, como se ve, no hay arrepentimiento. Y ya lo advierte su Palabra en:

Proverbios, 28:13 El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.

Solo el que confiesa y se arrepiente (se aparta) alcanzara misericordia. Si lo único que hacemos es pecar y confesar sin  arrepentimiento para limpiarnos y volver a pecar de nuevo, lo único que alcanzaremos es el juicio de Dios.

O lo hacemos nosotros o lo hace Dios

Pablo escribe:

2 Corintios, 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?

Pablo nos exhorta a auto examinarnos si realmente estamos en la fe, es decir, si vivimos una vida que evidencia que somos cristianos. Pablo no está hablando de exhibir obras para ser salvos. Él fue el primero en escribir que no somos salvos por nuestras obras sino por gracia, por medio de la fe (Efesios, 2:8-9, Tito, 3:5). Las obras no son la causa de nuestra salvación sino su consecuencia: nuestra salvación no es fruto de nuestras obras sino que nuestras obras son fruto de nuestra salvación (Efesios, 2:10). Si decimos que somos cristianos y en nuestra vida no puede verse ningún fruto (seguimos viviendo exactamente como cuando estábamos en el mundo, sin Cristo), entonces solo tenemos una confesión de labios pero no hemos creído en el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4) y, por supuesto, continuamos perdidos. Nuestra fe, entonces, es muerta (Santiago, 2:14-17, 26).

Ya lo dijo Jesucristo:

Mateo, 7:16 Por sus frutos los conoceréis.

Mateo, 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Si no somos capaces de auto examinarnos y juzgar nuestro propio pecado, entonces Dios tendrá que hacerlo por nosotros y disciplinarnos para corregir lo torcido en nuestras vidas. ¿Para qué?. Para que no seamos condenados con el mundo:

1 Corintios, 11:31 Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados; 11:32 más siendo juzgados [por no habernos examinado], somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.

En este caso, la disciplina del Señor es una bendición porque, de otro modo, recibiríamos la misma condenación del mundo que no tiene a Cristo.

Como está escrito:

Hebreos, 12:5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; 12:6 Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. 12:7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.

Un cristiano que no confiesa su pecado, debe responder por él. Esto lo confirma Pablo en:

Gálatas, 6:7 No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.

El mundo conoce esta ley espiritual (que, en realidad, es bíblica) como la “ley del karma” (todo vuelve). Un cristiano verdadero, aunque sea salvo, cosechara (segara) lo que siembre, porque, como dice Pablo “Dios no puede ser burlado” (ni siquiera por uno de sus hijos).

¿Por qué debemos confesar nuestros pecados?

Hay dos razones poderosas por las que debemos confesar nuestros pecados:

[1] para permanecer limpios delante de Dios; y

[2] porque si no hablamos nosotros, entonces satanás hablará por nosotros;

[1] para permanecer limpios delante de Dios;

En el Antiguo Pacto, la salvación se lograba por obedecer la ley de Moisés y, al ser esta incumplible (Gálatas 5:3, Santiago, 2:10), derramando sangre (Hebreos, 9:22) de animales en el templo, una y otra vez (Hebreos, 9:25, 10:1, 4), cada vez que la ley era transgredida.

En el Nuevo Pacto, la salvación es por gracia, por medio de la fe (Efesios, 2:8-9) en el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4), es decir, en lo que Cristo hizo en la cruz. Ya no es la sangre de animales, derramada una y otra vez (Hebreos, 9:25, 10:1, 4, 11), sino la sangre de Cristo, derramada una sola vez (Hebreos, 10:12, 14), la que quita definitivamente el pecado (Hebreos, 9:26).

Ahora bien, Cristo murió una sola vez. ¿Qué sucede cuando volvemos a pecar luego de haberlo aceptado como Señor y Salvador?. ¿Tiene Cristo que volver y ser sacrificado de nuevo?. Por supuesto que no (Hebreos, 9:26). El poder redentor de su sangre es eterno (Hebreos, 10:12, 14). La confesión (1 Juan, 1:9) activa ese poder redentor eterno que hay en la sangre de Cristo, el cual nos vuelve a limpiar de toda maldad, cada vez que pecamos después de haber sido salvos. La confesión (1 Juan, 1:9) es la forma de expiar (quitar de en medio) el pecado en el Nuevo Pacto.

[2] porque si no hablamos nosotros, entonces satanás hablará por nosotros;

Satanás es nuestro acusador delante de Dios (Apocalipsis, 12:10). Cada vez que pecamos, él se presenta delante de Dios exigiendo nuestro castigo. Y acá pueden pasar una de dos cosas:

[a] o confesamos nuestros pecados, en cuyo caso la acusación de satanás se desmorona; o

[b] decidimos escondernos de Dios e intentar compensar nuestras fallas haciendo cosas (obras) para El, en cuyo caso la acusación de satanás queda firme y Dios debe disciplinarnos (Hebreos, 12:5-8) para enderezar lo torcido (el pecado) en nuestras vidas;

El problema con los cristianos es que nuestro primer impulso, luego de pecar, no es confesar a Dios nuestros pecados (1 Juan, 1:9) sino escondernos de El e intentar compensar nuestras fallas “haciendo cosas (obras) para Dios”. No debe extrañarnos, sin embargo, que nuestro primer impulso sea este, ya que esto fue lo que hicieron precisamente nuestros primeros padres luego de sucumbir al engaño del enemigo:

Génesis, 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos [Adán y Eva], y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. 3:8 Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. 3:9 Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? 3:10 Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me escondí.

Los delantales, cosidos con hojas de higuera, que se hicieron Adán y Eva representan “nuestras obras luego de pecar”. Pecamos y, al sentirnos desnudos, nos escondemos de Dios (en lugar de correr a su encuentro y confesar) e intentamos tapar nuestra desnudez haciendo cosas (obras) para El, en un intento por compensar nuestras fallas.

Pero la única manera de “compensar nuestras fallas” no es escondiéndonos de Dios y hacer cosas (obras) para El sino activando, por medio de la confesión (1 Juan, 1:9), el poder redentor eterno de la sangre de Cristo (Hebreos, 9:26, 10:12, 14), derramada en la cruz una sola vez por nuestros pecados.

La revelación del pecado en nuestra vida

¿Somos capaces de ver todos y cada uno de los pecados que hay en nuestra vida?.

David creía que no:

Salmos, 19:12 ¿Quién podrá entender sus propios errores? Líbrame de los que me son ocultos.

El Salmo 51 fue escrito por David cuando cometió adulterio con Betsabé y homicidio con su esposo Urías (2 Samuel, 11). Nadie puede decir que el Salmo 51 fue escrito por una persona a la que no le importó su pecado. Sin embargo, aun después de cometer estos dos pecados terribles (adulterio y homicidio), David tomo a Betsabé como esposa y continuó su vida como si nada. Solo pudo ver su pecado cuando Dios lo confronto por medio del profeta Natán (2 Samuel, 12). ¿Hubiera podido David ver su pecado (y escribir el Salmo 51) si Dios no le hubiese revelado el pecado en su vida, por medio del profeta Natán?. Seguramente no.

La revelación del pecado en nuestra vida es una obra del Espíritu Santo y es progresiva. Si Dios nos revelara, de un solo golpe, todo el pecado que hay en nuestra vida, aun siendo salvos, nos destruiría. Por eso Dios (por misericordia) nos revela el pecado en nuestra vida en forma progresiva y por eso también nuestra santificación también es progresiva. Nuestra santificación no es una foto sino una película. Nuestra santificación es un proceso.

De ello dan cuenta los siguientes pasajes:

Filipenses, 1:6 estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo;

Si realmente creímos cuando escuchamos el Evangelio (1 Corintios, 15:3-4), junto con la salvación, recibimos al Espíritu Santo (Gálatas, 3:2), el cual no solo se queda morando (1 Corintios, 3:16, 6:19) sino que, además, es sellado en nosotros (Efesios, 1:13-14, 4:30, 2 Corintios, 1:21-22). A partir de aquí, el Espíritu Santo comienza su obra en nosotros que consiste en convencernos [1] de pecado, [2] de justicia y [3] de juicio (Juan, 16:8). Y es esta “buena obra” la que, aquel que la comenzó (el Espíritu Santo), perfeccionara (la hará cada vez mejor) hasta el “día de Jesucristo” (hasta el rapto de la iglesia).

Filipenses, 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.

Es Dios el que produce en nosotros tanto el querer (ser santos) como el hacer (que podamos lograrlo), por su buena voluntad.

Nuestras iniquidades, también

Es importante confesar no solo nuestros pecados sino, también, nuestras iniquidades. Al respecto puedes ver un estudio en mi blog denominado "El pecado y la iniquidad" (pincha Aqui).

En el famoso decálogo (los diez mandamientos de Éxodo, 20), refiriéndose al pecado puntual de idolatría, Dios establece:

Éxodo, 20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 20:5 No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,

En el libro de Deuteronomio (donde Moisés repaso con el pueblo toda la ley), se repite este mismo mandamiento:

Deuteronomio, 5:8 No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5:9 No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,

Sin embargo, también en el libro de Deuteronomio podemos leer:

Deuteronomio, 24:16 Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado.

Por un lado, Dios dice que visitara “la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación” (Éxodo, 20:4-5, Deuteronomio, 5:8-9) y, por el otro, dice que “cada uno morirá por su propio pecado” (Deuteronomio, 24:16).  ¿En qué quedamos?. Lo que Dios visita “de los padres sobre los hijos” hasta la tercera y cuarta generación es la “maldad” y no el “pecado”. De hecho, ni Éxodo, 20:4-5 ni Deuteronomio, 5:8-9 mencionan la palabra “pecado” sino “maldad”.

Se trata de la “iniquidad” o “maldad ancestral”. Cada cual es responsable por sus propios “pecados” pero la “iniquidad” es algo que afecta a clanes familiares enteros, de generación en generación. Si no aparece alguien en el clan familiar que logre romper esa “atadura de maldad”, la “iniquidad” seguirá afectando a ese clan familiar por generaciones.

Al respecto Ana Méndez, en su libro "La Iniquidad", observa:

Etimológicamente la palabra “iniquidad” quiere decir “lo torcido”. De hecho es lo que se tuerce del camino recto y perfecto de Dios. El origen de la iniquidad se encuentra en la caída satanás. Surge en el momento en que este querubín, lleno de belleza y perfección, le da cabida a un pensamiento que se desalinea de Dios y empieza a creer en algo diferente y opuesto a la justicia divina.

La “iniquidad” es donde se encuentra la legalidad de Satanás para impedir constantemente que recibamos la plenitud de las bendiciones de Dios. La “iniquidad” es esa fuerza irresistible que, en muchos casos, arrastrará a personas aparentemente buenas a cometer pecados abominables. Es por eso que hijos de alcohólicos, llegada cierta edad, empiezan a tener un deseo incontrolable de beber. Y a veces son hijos de cristianos o de pastores que, sin razón alguna, empiezan a desarrollar estas inclinaciones pecaminosas. La razón de esto es que no se ha tratado con la “iniquidad”.

La “iniquidad” es, además, donde los juicios de Dios se van a estar manifestando constantemente. Debido a que la “iniquidad” se opone a la justicia divina, por estar torcida de ella, esto va a ocasionar un continuo choque con la rectitud de Dios. La justicia tiene como parte de su esencia el juzgar todo lo que se opone a ella. El propósito de los juicios de Dios es alinear todas las cosas con la voluntad y justicia de Dios. Luego donde hay caminos torcidos va a haber una continua acción divina tratando de alinear a la persona con él. Lo cual se manifiesta en juicios, pruebas, tribulaciones, desiertos, etc..

El pecado es tan solo el fruto de la “iniquidad”, es la parte superficial y visible de algo que está profundamente arraigado en el ser humano. El pecado es tan solo las ramas, lo exterior de un gran árbol que viene creciendo y robusteciéndose de generación en generación. La “iniquidad” es la verdadera raíz de donde surge todo el mal en nosotros y es ahí donde debemos echar el hacha.

La gran mayoría de los creyentes confiesan sus pecados a Dios, pero jamás le han pedido que borre sus iniquidades. Por esta causa siguen padeciendo la consecuencia de terribles maldiciones financieras, o de enfermedades familiares incurables, destrucción familiar, divorcios, accidentes y tragedias que no deberían ocurrir estando bajo la protección de un Dios, que es Todopoderoso. No es lo mismo el fruto [el pecado] que la raíz [la iniquidad].

La “iniquidad” es transmitida por espíritus (inmundos) ancestrales, es decir, por demonios. Hay diversos géneros de demonios dedicados a instigar diversos tipos de iniquidades. Estos demonios están “asignados” a los clanes familiares, para que afecten a los mismos con distintos tipos de “iniquidad”: hay clanes familiares afectados por alcoholismo, tabaquismo, perversiones sexuales, homicidio, adulterio, fornicación, ocultismo, suicidio, masonería y demás. Si en un clan familiar, por ejemplo, hubo antepasados involucrados en la masonería, tarde o temprano, el “espíritu (inmundo) de la masonería” va a seducir (llamar) a uno o más miembros descendientes de ese clan familiar. Estos espíritus inmundos o demonios se transmiten por la sangre.

Miembros antepasados de un clan familiar le dan la “bienvenida” (llaman) a uno o más espíritus inmundos, celebrando pactos con ellos, con lo cual le dan el “derecho legal” de seguir afectando a miembros de generaciones futuras, descendientes de ese clan familiar. Quizás una generación no se vea afectada, pero si lo será la siguiente. El hecho de que la “iniquidad” no se manifieste en una generación, no significa que se haya cortado.

¿Pueden romperse estas “maldiciones”?. Por supuesto. Todo puede romperse en el poderoso nombre de Jesucristo, haciendo oraciones específicas:

[1] pidiendo perdón por las iniquidades cometidas por nuestros antepasados (como si las hubiésemos cometido nosotros); y

[2] renunciando a todo tipo de pacto celebrado por nuestros antepasados con los poderes demoniacos;

Un ejemplo concreto en la Biblia es el del rey David. Veamos la genealogía que Mateo usa para demostrar que Jesús desciende de David:

Mateo, 1:5 Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí. 1:6 Isaí engendró al rey David.

Rahab fue la prostituta de Jericó cuya vida perdono Josué por haber ocultado a los espías que habían ido a inspeccionar la ciudad (Josué, 2). Rahab fue perdonada porque creyó en el Dios de Israel. Pero había sido prostituta (cometido adulterio). Rahab engendro a “Booz” (1ª generación), Booz engendro a “Obed” (2ª generación), Obed engendro a “Isaí” (3ª generación) e Isaí engendro a “David” (4ª generación). La historia es conocida: David no pudo cortar la iniquidad y, siendo la 4ª generación desde Rahab, cometió “adulterio” con Betsabé y homicidio con su esposo Urías (2 Samuel, 11 y 12).

Lo anterior no significa, de ninguna manera, que Rahab no haya sido perdonada. No podemos condenar lo que Dios ha perdonado ni llamar inmundo a lo que Dios ha purificado. De hecho Rahab, luego de que fue perdonada por Josué (ella y su familia fueron los únicos sobrevivientes de la población de Jericó), habito en medio de las tribus de Israel y vivió en la tierra prometida. Y, por si esto fuera poco, Rahab es un antepasado del Mesías. Pero la vida que llevo Rahab, antes de su conversión, atrajo hacia ella y hacia sus descendientes, un “espíritu inmundo de adulterio” que, como vimos, tarde o temprano afecto a uno de sus descendientes (el rey David). Si David no hubiese adulterado, la “iniquidad” se cortaba con él y hubiese desaparecido de su clan (recordemos que Dios visita la maldad hasta la “cuarta generación”). Pero cuando David cometió adulterio, la  cuenta volvió a comenzar. De ahí en más, la tragedia visito la familia de David una y otra vez.

Satanás tiene poder, es decir, conserva el poder con el que fue creado. Lo que no tiene es autoridad. No tiene autoridad en el cielo desde que fue expulsado por Dios y no tiene autoridad en la tierra desde que Jesucristo consumo su sacrificio expiatorio en la cruz del calvario (Juan, 12:31).

Por esto Pablo llama a Satanás el “príncipe de la potestad del aire” (Efesios, 2:2). Y ciertamente satanás está “en el aire”. Pero sucede que los seres humanos, al pecar, le dan a satanás la autoridad que no tiene. El pecado le da “derecho legal” a satanás y sus demonios para actuar. Es el pecado lo que mantiene a satanás entronizado en el mundo.

Conclusión

Como quedó demostrado, sea por orgullo, por temor o por algún otro mecanismo de autodefensa, muchas veces no podemos ver (admitir) el pecado que hay en nuestra vida y por eso el Señor debe revelárnoslo (a veces, a través de la disciplina). Mientras ello no ocurra, debemos orar como David para que nos libre de los errores que nos son ocultos (Salmos, 19:12). Cuando el pecado finalmente sea revelado en nuestra vida, debemos dejarnos llevar por el Espíritu Santo, quien nos guiará, primero, hacia el arrepentimiento y, luego, hacia la confesión (1 Juan, 1:9).

Respecto de las iniquidades, debemos:

[1] orar a Dios para que nos revele las que fueron cometidas por nuestros ancestros;

[2] pedir perdón a Dios por ellas (como si las hubiésemos cometido nosotros); y

[3] pedir a Dios que las borre;

Respecto del apartado [1], nuestro conocimiento ancestral normalmente llega hasta nuestros abuelos o, con algo de suerte, hasta nuestros bisabuelos, motivo por el cual algunas iniquidades pueden resultar conocidas por nosotros, mientras que otras permanecen todavía ocultas. Como no sabemos todo lo que nuestros antepasados hicieron en contra de Dios, debemos orar para que el Espíritu Santo nos lo revele.

DIOS TE BENDIGA!

Marcelo Daniel D’Amico

Maestro de la Palabra – Ministerio REY DE GLORIA